王昌龄（约698-756），字少伯。唐开元进士，授汜水尉，迁江宁丞。51岁时，贬龙标（今湖南黔阳）尉。留有181首诗作，题材主要为离别、边塞、宫怨。他诗歌的数量并不很多，但其艺术成就和影响却高于许多同代诗人，有“诗家天子”（或说“诗家夫子”）“七绝圣手”之誉称。在其不多的诗作中，有两首是写邵阳的。

其一为《送柴侍御之武冈》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？”

这是诗人被贬龙标尉时的作品。柴侍御要经龙标前往武冈，少伯写了此诗送行。千古送行诗皆抒离别之情，但少伯此作却透着别致的情调。本写离愁，但字面上却“不觉有离伤”。为什么呢？因为友人要去的武冈，与龙标“沅水通波”，江河相“接”，道无艰危，且比邻相近，“青山一道同云雨”，同一轮明月相照，又何曾是“两乡”？一正一反，语气恳切，很自然地拉近了与柴侍御的距离，我们别如未别呵！多么亲切、亲近，诚挚之情叫人怦然心动。但毕竟是“两乡”而非“一乡”，而且是在交通不便、信息阻塞的时代，为让友人欢愉地前行，诗人以新颖的语意，轻快的调子，灵动的笔法，表达了人分两地、情同一心的深厚情谊。看似平直，实则曲而又曲，尽得“文曲”二字之妙，而又寓于无形之中，实在不枉为“七绝圣手”。

另一首《送程六往武冈》：“冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。武冈前路看斜月，片片舟中云向西。”

五溪，沅江的五条支流，分别为雄溪、横溪、酉溪、氵无溪、辰溪。龙标地属五溪地域，这应当也是诗人居于龙标时期的作品。凄冷冬雪的夜间，诗人以青鱼、橙齑为程六饯别，离别的伤感弥漫心头。想像着友人在前往武冈的旅途中，看着天边的一弯西垂的斜月，夜不能寐，舟中的云影也总是向西漂移。有一种解释说：“一叶叶小舟向着西边行进。”这是说反了。当时的武冈县治在今城步，宋代才移县治于今武冈市区。那么，武冈在龙标的东南，向西行到哪里去呢？或曰：少伯诗说的是“向西”呀。少伯说的是“云向西”，舟向东南，云向西流，说明程六恋恋不舍龙标之少伯，其实是少伯抒写别后思念程六的情思。这正如杜甫的“今夜鄜州月，闺中只独看”，本是自己行旅中见月思乡思妻，却偏写“闺中”的妻子在鄜州独自望月思他。以己推人，双相思念，其情更深，更感人。

“五言长城”的邵州诗

唐开元年间的刘长卿，诗工五言，自称“五言长城”，可见这位进士颇有几分孤傲不凡之气息。也许，正因为这种傲岸与耿介，他的仕途颇为不顺。进士及第后曾任海盐令，不久便贬谪至南巴（今广东境内）。后任监察御史、检校祠部员外郎。旋被诬陷贪赃，再贬睦州司马。德宗时任随州刺史。诗人身世坎坷，屡遭贬迁，常常陷入一种怀才不遇的痛苦、消沉之中。这种情绪，使他很自然地产生“倘许栖林下，甘成白首翁”“愿脱头冠与白云”的出世隐逸之思。于是，又很自然地结交僧道之友，唱和应酬，他与诗僧皎然、灵澈都是好友。

也许，正因为这种际遇养成的性灵取向，这位籍贯宣城（今安徽）的诗人，却有吟咏邵州的《望龙山怀道士许法棱》《寄龙山道士许法棱》《喜鲍禅师自龙山至》《茱萸湾》《送方外上人》等诗篇。可以推想，许道长、鲍禅师、方外上人，应当都是他在邵州修真或驻锡、挂锡的朋友。当然，这些诗中，缺失焕发的青春活力和洋溢的生活热情，更没有扶摇九万里的大鹏气概，但却有一种平和冲远、宁静淡泊的意境，赋予古邵州这片土地一种幽寂、和谐的气氛，一种空灵、深遂的诗意而令人向往。

在《望龙山怀道士许法棱》中，有句曰：“朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，桂树山中住日长。”有仙气之氤氲，无人间之烟火，实乃倦搏于风浪的江湖游客的心灵港湾，飞厌于云霄的鹰鹏的幽静林窝。《寄龙山道士许法棱》曰：“悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。”情韵悠长，境界静寂，无风无波，似乎世界已经定格于此一瞬间，身神俱静。《喜鲍禅师自龙山至》云：“故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。”幽寂中有生机萌发，静日里有流年暗转，旷远处显泉流月色，悠闲时悟禅机自然。读来觉心灵熨帖，灵魂安然，不知今世何世，无复再有秦汉。