人退休了，但是，读书的方法没退休。不管拿到一本什么书，读的时候，总还像以前站讲台时备课一样，抠字句，查资料，力图找到自己认为正确的解释。

最近我在读《水浒传》，第一回就是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。里面写洪太尉来到江西龙虎山“伏魔之殿”时，不听真人劝告，硬要炸开“大唐洞玄国师封锁的魔王之殿”，进到里面，感觉是“黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴浸体颤……”小说虽是虚构，但还是要有现实作为蓝本的。

一天，我们驾车来到道教圣地龙虎山，看到的果然如同书中所说：“根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魂。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。”入得山来顿觉如入仙境。在一个阴森幽暗之处确实有一座“伏魔之殿”，不过殿门是打开的——殿里果然“昏昏默默，杳杳冥冥”，正中有一块石碑，碑下有一个石龟，龟上也横七竖八胡乱贴着十来条盖有金印的封皮。我笑了起来，问旁边的道士：“石碑不是被洪教头放倒了么？”道士不吱声。还是导游在我耳边悄悄地说：“这些都是按照小说里写的建造的。”啊，也难怪，眼前的景象为什么跟小说里描写的那么高度吻合了。

景阳冈武松打虎一节写得非常精彩，都选入中学课本了。其中武松在一间“三碗不过冈”的酒店里一次“共吃了十五碗酒”。我的天哪，按照现在大家使用的碗的容积，莫说是十五碗酒，就是十碗水，都会将肚皮撑破。我赶紧去查阅资料，原来，在古代，碗有菜碗、饭碗、茶碗、酒碗之分，菜碗最大，酒碗最小——也就比酒杯大一点。原来如此！所以我也就不必为武松喝十五碗担心了。至于酒的浓度，人们也尽可放心。古代有高粱酒、大米酒、小米酒、糯米酒等，都是经过酒曲发酵后，用纱布过滤而成，所以，所有的酒都是浑浊的。一般来说，酒精度也只是比现在的啤酒强一点。从酿酒原料来看，高粱最好，估计景阳冈的“透瓶香”和后来琵琶亭的“玉壶春”、浔阳楼的“蓝桥风月”都是高粱酿造的。

我读《水浒传》时，常常旁边摆一本中国地图册，几乎对每一个好汉的行踪在地图上都要找一找。水浒里的好汉们活动的范围大体是北到山西，南到江西、浙江，西到陕西，东到大海这一大片地域。但如果按照现代的路网去衡量宋代人们的行踪远近，搞不好就会闹出笑话。林冲遭高太尉陷害，被开封府尹刺配沧州道，说是有千里之远。其实，宋代的沧州在现在的河北东光，离现在的沧州市好几百里呢！况且，宋代的一里只有现在的400米左右。第36回是“揭阳岭宋江逢李俊”，这里的“揭阳”究竟在哪里呢？有人说就是当今的广东揭阳市，因为历史上广东揭阳曾归江西赣州管理过；有人说是现在的江西石城县，那里有个“揭阳岭”。但是，《水浒传》原文说：“过得这条揭阳岭，便是浔阳江，到江州却是水路。”可见文中的“揭阳”离浔阳江不远，应该就在现在的江西九江一带。

《水浒传》中三次提到“武冈”这个地名，我总隐隐觉得与我的老家“武冈”有点关系。汤隆是延安府武冈镇一个铁匠，我仔细查阅了《古今地名大辞典》，延安府根本就没有“武冈”一地，这倒让我有点疑惑了。原来，汤隆这个铁匠是作者为了故事情节的需要虚构出来的。有了虚构的人物，也就有虚构的地点。而宋代的武冈属荆湖南路下的“军”（相当于后来的“府”），在当时的南方是名声显赫的。因此，把一条好汉放到一个显赫的地方出场，也就不足为奇了。

直觉告诉我，《水浒传》作者的本意是要写“忠义斗争”的。你看，主要人物叫呼保义、卢俊义，聚会的地方叫“聚义厅”，聚会的好汉叫“义士”，全书120回的标题中，运用“认义”“义释”“义夺”“聚义”“结义”等词语的地方就不下10处，目的就是要把《水浒传》打造成“义士”的精神家园。但是，残酷的现实又不得不让作者心中的“忠义”大打折扣，他写下的几乎都是“官逼民反”——林冲、鲁智深、杨志被高太尉逼上梁山，晁盖等8人被蔡太师逼上梁山，武松被张都监逼上梁山，宋江被蔡九知府逼上梁山，卢俊义被梁中书逼上梁山，柴进被高廉逼上梁山，解珍解宝被毛太公逼上梁山……作者骨子里想的是“义”，但下笔时，重点却落在一个“逼”字上了，这叫“主题暗中转移”。

陆游说过“读书不放一字过”。我不敢说是受到他的影响，但读书时喜欢钻点“牛角尖”。不过也好，读一本《水浒传》，我便获得了许多的历史、地理、文学乃至文化和文艺理论方面的知识，拓宽了视野，可谓一举多得。金圣叹把《水浒传》列为“六才子书”之一，拓宽来读它，会让人感受到一股扑面而来的才子气息。