明人潘应斗有《重经岳麓》一诗：“一苇湘江我再来，遥峰峻绝倚云天。春闻鸟语绵青嶂，昼令虫书满绿苔。绝学此中洙泗地，名臣何处道乡台。流连几度斜阳下，漫与同人叹劫灰。”

坐苇叶般的小船横渡湘江，我又一次到岳麓山去，但见远处的岳麓山峰峻峭险绝倚靠着云天。正是春天，岳麓的青嶂翠峰里鸟语连连；白日下想读禹王碑形如蝌蚪的古碑文，却布满绿苔。岳麓山下的书院承继着洙、泗之间的儒学正道，可是纪念名臣邹浩的“道乡台”在哪里？斜阳之下我几度流连，与志同道合者叹息多少人事成为劫后余灰。

潘应斗这首七律，见于武冈的一些古籍，谭修等人主编的《岳麓书院历代诗选注释本》也收录了。

潘应斗，武冈人，明崇祯癸未十六年（1643）会试登进士，恰逢李自成攻入京都（1644），未及录用而仓皇南奔，辗转至金陵，投残明福王朱由崧，任广东万州知州一年零四个月，政绩斐然。清兵南下攻陷金陵以后，潘应斗离任。据研究，这首诗就是从金陵来到长沙游览岳麓山时吟成的。“诗言志”，从这首诗，可以领悟到潘应斗对儒学的热爱，对忠直清正之臣的追慕，对文化传统受劫的慨叹，字里行间氤氲着一种可敬可仰的精神境界。

邹浩为北宋神宗元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授，受到郡守吕公著、范纯仁礼遇。哲宗朝为右正言，不断上疏言事。章惇为宰相独断专横，严刑峻法，控制言论，流放诸臣，贬斥旧党。邹浩揭其罪愆，数其不忠，被削官，羁管新州。徽宗时复为右正言，又揭露蔡京等权臣奸事，两谪岭表。卒谥忠，学者称道乡先生。他第二次贬谪岭表，经过潭州（长沙），长沙州守温益命人驱逐，连客栈都不敢让他住。他踯躅于岳麓山，幸而岳麓寺僧请他到寺内住宿。

斯人已去，而忠直清正精神不朽。历史的车轮转到南宋孝宗乾道元年（1165），著名理学家张栻主管岳麓书院教事，筑台记念邹浩，以其号“道乡”命名，以表彰其忠直清正。乾道三年（1167），理学家朱熹不远千里，携弟子从福建崇安来到长沙，与岳麓书院主教张栻讲学论道，并在台前立石，上镌“道乡”二字。

对这样一位忠直清正之臣，潘应斗早心向往之；欲寻“道乡台”而不得，自然遗憾已极。

潘应斗的情况则是这样的。到了清顺治四年（1647），桂王朱由榔被拥立于广东肇庆，改元永历，授潘应斗为监察御史，未应征；继改授吏部铨选司郎中加太常寺卿，事君勤勉，亟盼“大明”复兴。后刘承允挟迁桂王于武冈，骄蹇跋扈，擅权乱政，小朝廷腐败有加。潘应斗度大势已去，弃官归乡，在威溪之白香湖畔搭茅隐居，与弟潘应星躬耕自给，“饔飱不给，晏如也”（有时饭鼎里没有饭，也安然自若）。清廷几次公车征召，他拒不合作。

清人全祖望《鲒埼亭集外篇·跋》写到与潘应斗是同科进士、曾为明桂王督师的唐諴时，在明癸未进士八十余进士中，固守残山剩水之节以终其身者，而独不及唐公与潘先生。一个人，遑论其位尊位卑，只要有民族大义（不同时代有不同的具体涵义），皆可视为“遥峰峻绝倚云天”吧。