三

双清亭诗，自主持元性僧之后，吟咏迭出，车大任就有四首。他的《邵阳八景诗》中就有《双江秋月》：“郭远双津合，天空片云浮。银河通下界，素魄落中流。蟾兔疑沾湿，鱼龙看出游。清光与澄碧，同泻万年秋。”开首两句，低头点题，仰视望月。后六句写“秋月”，雅士高风。水中月，与银河同流。湿漉漉的，朦胧澄澈，晶莹剔透。鱼龙为了看月，浮游到水上来了。上下清光，茫茫澄碧，静静流泻着亿万年的秋韵。洗尽庙堂肃穆、繁华气息，一派山客的幽静、冲淡之色。

还有三首都是与人游亭之作。一首是《同宋明麓、甘昆原、曹南麓、唐元宇、高吉轩登双清亭》：“白苹凉露楚江东，临水看山巾舄同。双棹正逢溪水合，百钱何惜杖头空。秋生花树葳蕤后，人在楼台晻霭中。明日分携南北去，不知何处听征鸿。”诗并未写亭景，而是叙同僚聚合之情。巾，冠的一种，横披于头。舄，鞋的一种，木底。冠履相同，同类人也。“百钱”句，指不惜酒钱。蒲松龄《聊斋志异·丐仙》：“且君杖头空虚，亦不敢烦作东道主。”陆游《对酒戏作》：“杖头高挂百青铜，小立旗亭满袖风。”晻霭，昏暗的雾气，荫蔽之意。同道一聚，何妨一醉。人生像秋天花树一样，繁盛之后，便是荫蔽凋零。何况明日我们就要各奔南北，不知到哪里打听诸位远行的消息呢。聚而将别，选当地名胜一游，饮酒饯别，人之常情，古之常俗。

还有两首，也是写与同僚登亭饮酒的，题为《方明府招同曹刘二侍御、张杨二宪副、何进士饮双清亭二首》。其一云：“磴道岑楼高复深，喜同召父共登临。总偕鹓鹭青霄侣，一听琅玕白雪音。老树霜浓添劲色，清江雪净洗烦襟。声传钟磬山常寂，何处沧浪孺子吟。”西汉召信臣和东汉杜诗，相继为南阳太守，皆能为民兴利。民谣曰：“前有召父，后有杜母。”皆为对太守的褒称，此指方明府。鹓鹭，群飞依序，因以喻朝官班行。琅玕，玉石，比喻“青云侣”之高雅的话语。后四句全是自谦之词，听了诸位的高论，我像霜浓时节的老树添了劲色，又像清江的澄洁洗去了胸中的烦愁，犹如寂静山林钟磬传鸣，发人深省，深受教益。此应酬诗，不可过于认真。

其二云：“萍踪聚散逐征鞍，何似云林结所欢。夜煎兰膏仍待月，身披鹤氅不知寒。一时文酒乘佳兴，千古江山自郁盘。烟树茫茫回钓艇，乾坤输尔水云宽。”兰膏，泽兰油脂蜡烛。吟风弄月，诗酒江山，悠游渔樵。自由自在的一片水云，胜过奔逐辛勤的偌大乾坤。看破尘俗，此过来人真性情矣。

四

明末，有武冈人邓祥麟者，官居岷藩长史。明亡，于新宁石田鹅峰山下结庵隐居，人品高洁。其《游双清亭》曰：“二水分流绕碧山，孤亭坐对六亭间。拳撑怪石披云褶，眼洗空江抱月湾。修竹入筵环佩宴，老松横槛羽衣斑。何入物色昭陵胜，诗句惊人满座寒。”叙述了亭的方位、环境，描写了亭下石矶和放眼瞭望的景状。然后，由远而近，写亭中活动、亭边风物。最后，叹亭之胜景，诗之惊人。修竹入筵，友朋满座，而且以“惊人”称诗，当然不会是自己的作品，定是有同游者。江湖野鹤、世外闲人一起游亭、赏景、饮酒、吟诗，只说风情，不言俗事。但是从“惊人”诗句令“满座”皆“寒”来看，亦未免能完全超脱尘俗，了却人间不快之情。末世炎凉，不想直道、不能直道而已。

在这一点上，东山先生的双清诗似乎有共通之趣。东山先生者，杨廷芳也，明英宗天顺四年（1460）进士，授大理寺评事，转寺正，出为贵州按察司佥事。仕二载，引疾归，讲学东山书院，世称东山先生。家居贫甚，太守石凤尝分俸赡之。鄞县张文定公邦奇，时为提学副使，赠诗曰：“东山山人南极星，九十朝朝读五经。不可昭陵无此老，即看使者谒明廷。寻常偃室自春草，潦倒陶园空酒瓶。石家太守清如水，月俸平分重可铭。”佥事之风清与太守之德贤俱可见也。

杨廷芳有《双清亭二首》，其一云：“幽亭高耸镇丹崖，崖下幽幽二水来。两岸山光摇剑戟，一潭波影浸楼台。望穷青草湖边景，隔断黄茅岭外埃。乘兴更喜梅花意，瘦影纵横伴月辉。”一幅幅画景由近推远：亭耸丹崖，水回幽潭，岸山排列，波映楼台。极目远望，隔断俗尘。至静至幽、至清至洁，更有梅花助兴，夜不思归。梅瘦人亦瘦，月辉下影亦瘦，随意纵横。清奇洒脱，有化外情。

其二云：“石壁撑空水阁幽，两江倾向一潭收。澄波倒浸千章森，素练平拖万顷秋。缨冕无尘休洗濯，江山有景且夷犹。源头闻道通银汉，或可乘槎看斗牛。”前四句写景，清旷明净；后四句议论，风高节雅。缨冕，仕宦的代称。夷犹，从容不迫。仕宦不沾俗尘，毋须濯洗；良辰美景，心中坦然，从容不迫欣赏吧。结尾乘势而上，不染尘俗，清心明性，或者可以乘槎浮于斗牛之间，挟飞仙以遨游。诗如其人也。