扇面书画，咫尺之间可容大千世界。学者梁基永专注收藏扇面30年，积累甚丰，其新近出版的《奉扬仁风：明清扇面书画鉴藏》一书，即以所藏扇面实物为研究对象，不遗余力地诠释文献信息，剖析艺术特点，分享收藏知识，再现了古人的审美意蕴以及扇子翻转、开合之间生生不息的东方韵味。

从体例上看，该书按照折扇书画、团扇书画、成扇鉴赏等四大类，深入分析明清扇面的形制、特征、制作工艺和鉴藏，对200幅精品扇面一一考释。“在悠久的历史过程中，（扇子）逐渐多了文人仪仗的功能，即文士用其作为身份的标示和象征，炫耀自己的修养或者等级。”作者认为，由此衍生出来的扇文化，发展至明清两代，可谓登峰造极。

在明代之前，折扇已经引入中国数百年，但囿于其“舶来品”的身份，并不为士大夫所欣赏，常用的还是晋唐以来流行的团扇。后因明成祖喜欢折扇，上有所好，下必甚焉，文人使用折扇才成为主流。书中对每一幅扇面，均有精彩解析。如《焦山图》，作者认为：“整幅画面，不见一粗线条。山上繁密的树木，均用极细小的墨点堆垛而成，细看之下，具有一种独特的装饰趣味……”

不同于“怀袖雅物”的折扇，团扇因其“圆形有柄”而被中国古人赋予了团圆和合的寓意。西汉才女班婕妤就曾写道：“裁作合欢扇，团团似明月。”相较折扇，书中收录的团扇扇面略少，且均为清人作品。

此书取名“奉扬仁风”，典应出自《晋书·袁宏传》。谢安设宴为出任东阳郡守的袁宏饯行，临别时，谢安随手拿来一把扇子赠予袁宏。袁宏应声道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”意思是，“我一定奉扬您的仁风，去抚慰东阳的百姓”。此后，扇子便有了“仁风”的别称。