屈原在《哀郢》里写道：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”充分流露出他对故乡的深深的爱。在《离骚》里，屈原却写了几句这样的话：“已矣哉！国无人，莫我知兮，又何怀乎故都？”“故都”即“故乡”。看起来，对于故乡，屈原的确也萌生过某种永远也排解不了的淡淡的痛。

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”屈原的故乡在哪里？很遗憾，由于历史的疏忽，千载之下，留给后人的困惑真的还不知道到底有多大呢？

2009年，湘潭理工学院文学院教授吴广平先生在《屈原研究》第14期上对屈原故乡的研究情况作了一个大致的统计，照录于下:

一、湖北的秭归、江陵(郢都)、宜城、应城(蒲骚)。

二、湖南的汨罗(湘阴)、岳阳、临湘、桃江、汉寿。

三、河南南阳的两峡、淅川。

四、重庆的奉节。

五、青海的贵德。

共13处。很快，又新增了4处：安徽的池州（陵阳）；湖南的溆浦、大庸；湖北的郧阳。

以上这些地方，湖北秭归，《水经注》有记载，郭沫若、游国恩等楚辞大家一致认同，故很长时间里，几乎处于独尊的地位，视为当然的屈原故里。闻一多先生的学生孙作云教授较早提出江陵为屈原故里，认同的也不少。

在我看，最可能是屈原故乡的也许首推秭归。在这里，屈原呱呱坠地；在这里，屈原牙牙学语；在这里，屈原琅琅读书。但是，在我看，使屈原成就了旷世之伟业，而又怀抱着终天之大恨的故乡，江陵应该最有资格。其他新说，或证据太单，或虚构太过，有的甚至还制造什么“地名北移论”的理论，把“湘资沅澧”完全移到北方去了，可信度自然就小而又小了。

屈原故里在湖南各说，我都有些接触。细细想来，有关人士都很认真，没有谁是随便凑热闹玩的主儿。分析起来，湖南的屈原研究有两大特点：一、地方政府热情；二、民间学者积极。因为政府热情，故开会质量很高。因为学者积极，故学术气氛很浓。

比如溆浦，开会不多，但开得上档次。特别是与会论文，大半推荐到《中国楚辞学》辑刊公开发表。他们还出版了好些专著，如《神韵溆浦》《屈原在溆浦》《破解屈原溆浦之谜》《溆浦拾轶》《涉江论坛》等。开会多、出书多的是汉寿，出版有《屈原与汉寿》《汉寿屈原故里考》《屈原故里研究》等。大庸的金克剑先生，收集了“屈原与大庸”的资料近百万字，可惜暂时尚未能付梓面世，但我相信他会如愿以偿的。

岳阳的楚辞研究有一个可观的学者群。在湖南，除了长沙，他们的成绩是最突出的，我与他们的关系也是最密切的。他们出版的专著有《屈原在汨罗》《屈骚风景线》《屈原学集成》《屈原年谱》《屈原新考》《屈原新传》《屈赋赏译》等。这些著述均有相当分量。

下面，我想谈谈屈原与邵阳的一些关系。

2014年3、4期合刊的《隆回风情》上有陈云鹤先生的《小沙江——屈原僵佪处》一文，分析屈原到了溆浦，很可能掉头来了邵阳隆回的小沙江。陈先生看过小沙江瑶族的一部秘籍《雪峰瑶族诏文》，上面写着似通不通的文字，只能算是留了一点瑶族“痛史”的影子，很珍贵的。陈先生说：“小沙江原只叫沙江。”“江”俗语中与“光”声近。合着念，“沙江”便声转为“杀光”了。慢慢地“杀光”又义转成了“血光”。小沙江至今留有“血光寨”的地名，可能也是随着瑶人的迁移而带来的。在小沙江，对瑶民的深重灾难，屈原非常同情，交谈之间，情不能已，于是一首卓绝千古的好诗《涉江》就很快写了出来，并且，又很快传唱开去了。

《广韵》《集韵》并云：“涉，与喋同，血流貌。”《涉江》一名，照俗语念，可能就是“血江”。与瑶族人民惜别之后，屈原急忙赶去邵阳，找到了闲住在这里的楚国旧将白公胜，力陈国家形势，劝他振作精神，奋起抗秦，以救楚国于危亡之中。白不应，屈原长叹一声，然后走武冈，下夫夷，冀求万一之得。无奈一无所获，一筹莫展，便只好孤身一人，北上长沙，到了罗子古国（即今之汨罗），终于默默地住了下来。

《武冈州志》上有“渔父亭”“沧浪水”的记载，武冈与夫夷都建有“屈原祠”……我有意写下屈原与邵阳可能有过的这么一点点关系，但我绝无心想为屈原再去争一个什么“故乡”。 “青山一道同云雨，明月何曾是两乡？”屈原的故乡，很有可能是无处不在的！

（易重廉，曾任邵阳市民间文艺家协会副主席）