奇石是指天然形成的具有独特形态、色彩、纹理等质地的石头，它们的形状各异，色彩斑斓，具有很高的审美价值。

与奇石结下不解之缘是因家乡的一条河，这里简直是奇石的世界。那里的石头千姿百态，异彩纷呈。有造型石，或为人形、或为鸟兽、或为楼台；有图纹石，纹路如画，线条优美，或灵秀飘逸，或浑穆古朴；有文字石，有的似篆书，有的似简化字，更有的似草书，虽结构简单，但意蕴丰富……从小在石头堆里玩耍，耳濡目染，我爱石、藏石，常常感觉石中有我、我中有石。

常言道：山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。面对一方精美的石头，那绚丽的色彩、优雅的格调、朴拙的造型、天然的纹理、深邃的内涵、超脱的灵气，无不引发人们无限的遐思，让人领悟到一种宁静致远、虚怀若谷的情怀。古往今来，奇石之所以能够赢得众多名人雅士的钟爱和赞赏，遍载文赋典籍之中，究其原因，不仅在于其外在之美，更在于其蕴含的独特内涵和精神魅力。赏石，其趣在石态，其情在会意，相互融通，方出境界。

奇石是大自然散落的美，一方灵性的石头就是一方山水的缩影，一段横切的历史。不同的个体有着不同的韵味：壁立当空、挺拔峻峭者谓之“瘦”，四面玲珑、上下相通者谓之“漏”，轻盈飘逸、晶莹通澈者谓之“透”，石纹起伏、凹凸不平者谓之“皱”，色泽苍老、拙劣朴实者谓之“丑”。正如清人赵继恒诗云：“叠叠高峰映碧流，烟岚水色石中收。人能悟得其中趣，确胜寻山万里游。”

中国赏石文化历史悠久，有文字记载的可追溯到春秋时代。唐宋时期，文人墨客、达官贵人收藏、观赏奇石之风盛行。唐代大诗人杜甫、白居易，唐朝宰相牛僧孺，晚唐宰相李德裕等人都爱石、好石，几至成癖。宋代大文豪苏轼爱石赏石，为石题诗，为石写记，不惜笔墨。宋代大书法家，号称“石颠”的米芾，拜石为兄的故事被传为美谈……藏石、赏石一度成为宋代时尚，不仅文人墨客赋诗著文，还出现了许多专著。中国第一部论石专著、成文于南宋的《云林石谱》，便记载石品116种之多，并记载有生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣。明清时代，赏石活动进入繁盛期，赏石家层出不穷，石谱、石志纷纷问世。明代林有麟的《素园石谱》，把赏石意境从自然景观缩影和直观形象美，提升到了内涵更为丰富的哲学高度。郑板桥爱石、画石，还提出了石头“丑而雄、丑而秀”的赏石理论。清代儒者赵尔丰通过一方灵石，看到了一种人格的榜样：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润纯粹，良士也，吾乐以为友。”

古人言君子如玉，就是说君子具有玉石的美德。玉就是美丽的石头。日本熊泽禅师以石头特征立下《石德五训》：一是奇形怪状，无言而能言；二是沉着而有灵气，埋土中而成大地之骨干；三是耐寒，坚固不移；四是质坚，而能为大厦高楼之基础；五是默默伫立山中、庭园，增加生活情趣，并能抚慰人心。诚如星云大师评说的那样：“人若具此五德，人生何处不自在？”

美学家陈望衡教授说：“奇石美美在哪里？根本的就美在这人情化、人格化。”所谓人情化、人格化，也是一种“自然的人化”。王朝闻教授也说：“我认为人对石的欣赏活动，离不开自然在人们精神上的人化，或人的精神对象化。”石出山野，虽居于人世，又超然于世俗，卓尔不群，居庙堂而不傲，置草舍而不卑，既不仰视权贵，也不俯视布衣，朴实如野叟，天真若村姑。因心清而不奢求，因无求而不媚人；因坚贞而呈纯真，因纯真而守自尊。石头所体现的坚贞、温柔、雄强、清秀、拙朴、灵透、顽丑、俊逸、刚直、含蓄等内涵意蕴，赏石者一旦心领神悟，便会产生极大共鸣。