一个人的视野决定其人生格局，正如登山，登得越高，望得越远。那么开阔的视野从何而来，答案在广博。唯有广博，才有放眼世界的眼光。唯有广博，人生才能远离狭隘和局促，才能坦然与从容。人生如何才能达到广博的境界？那就是博览群书。

书籍是知识的载体。只有博览群书，才能了解各种信息，学到各种知识，增进智慧，开阔视野。东汉王充《论衡·别通》说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”王充认为博览与否影响到识见深浅，人若不博览群书，就不能通晓古今、识别事物、分辨是非，就会目不见青黄、耳不闻宫商、鼻不知香臭。历史上凡有建树的学者和思想家，几乎都是广览博闻之士。王充就是博览群书的代表。诸葛亮《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮也并非天生智者，他杰出的才能正是依靠不懈地学习获得的。诸葛亮通过广泛涉猎和潜心钻研，不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。南北朝诗人庾信“博览群书，尤善《春秋左氏传》”。韩愈“少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求、得而不观者”。王安石《答曾巩书》自述：“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。”充分的学习、丰富的积累，是增长知识、增长阅历、增长能力的必要途径。广博之后，才能总结归纳，提炼规律，融会贯通，厚积薄发，在不同领域中自由穿行。

读书不仅要广博，而且要精深。要培养深层次的思辨能力，需要具备两个必要条件，一是足够宽广的知识面的支撑，二是能够从各方面获取的信息中吸取并总结得出自己的论点。

人不广博，肯定不会精深；人虽广博，也未必一定精深，这其实涉及读书方法的问题。南宋陈善《扪虱新话》道：“读书须知出入法……见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”意思是，读书要知入知出。入，就是读进书中去，读懂吃透；出，就是从书中跳出来，灵活运用书本知识解决实际问题。“入书出书”读书法，其实就是灵活读书法。宁可读书死，不可死读书。博览而不思，这样读书，越广博越肤浅，与真正的精深南辕北辙了。博览群书还要重视消化，去其糟粕，取其精华。

丹麦有句谚语：“聪明的人接触各种知识，但要从精深当中去认识世界。”鲁迅先生治学既广博，又精深。他年轻时，在规定的功课之外，天文地理、花鸟虫鱼相关的图书，无一不读。鲁迅在《致颜黎民》中说：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。”当然，鲁迅认为博览不是随心所欲地乱看一气，“在博的基础上，要逐渐抉择而入于自己所爱的较专一的一门或几门。读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专”。这一门精通了，就能起到触类旁通的作用，对掌握其他方面的知识也是有用的。

譬如建一座现代化的大厦，广博相当于打地基，精深相当于竖高楼。地基越牢固，楼层才能盖得越高。地基不牢靠，而想竖高楼，岂不谬乎。