嘉庆《武冈州志》载，淳熙十三年（1186）潘德鄜提点湖南刑狱，“闻潭州梁脱肆劫杀士”。之前官员审查未明，而潘德鄜只经一次过堂便厘清了案情，放了无辜嫌犯“梁脱肆”，由此暴得大名，被公认为是堪当大任之人。那时，武冈一年收押犯人三十八名，而被判死罪的就有二十八人，潘德鄜勘得实情，“皆平反之”。潘德鄜又把此事上报给朝廷，而当时他已“擢知广州”了。皇帝因他“究心刑法”，特地给他晋职增俸以示嘉奖。

以上与南宋李心传的《建炎以来朝野杂记》中所记稍有出入。李心传记称，潭州有控告“梁晚四劫杀商人”案，被告多次翻供，历七次审理案情仍不能明。淳熙十二年（1185）潘德鄜提防湖南刑狱，“一问得实”，放了无辜者“梁晚四”。后面有关潘德鄜在武冈平反被判死罪犯人并受嘉奖等事，与州志中所记一致。

但李心传《建炎以来朝野杂记》又与朱熹《晦庵集》中所记有异。《晦庵集》中称，潭州有盗贼杀了人，“而诬指贾人梁晚四为罪首”，其罪当诛，“前后七推具伏”。但一到省察甄别囚人的阶段，梁晚四又反悔不认罪了。最后潘德鄜亲审，查知死者被害的时候，梁晚四“实在他所”，判定这是起冤案，便放了梁晚四，后缉得真凶，又“劾官吏失入者”。皇帝大喜，深表认可。潘德鄜又上奏，条陈冤狱多是因“新法狱”之弊端，新未必如旧，“请得复用旧法”，皇帝“亦可之”。

《晦庵集》中所记来自朱熹为潘德鄜作的《直显谟阁潘公墓志铭》。朱熹和潘德鄜为姻亲，有深交，其记述详明，当最可靠。由此看来，州志所记“梁脱肆劫杀士”中的“梁脱肆”，实为梁晚四。梁晚四本人是商人，而李心传误其“劫杀”的“士”为商人。梁晚四，是数字名，数字名在宋代很常见；“晚”，为其在兄弟中的长幼排行，相当于“伯仲叔季”中的季。今湘语称呼父辈兄弟中排行最末者为“满满”，其正确写法实为“晚晚”。

据朱熹《直显谟阁潘公墓志铭》、黄宗羲《宋元学案》和《上虞县志校续》等文献，潘德鄜名畤，字德鄜，婺州金华县人。畤，古同“畴”，故而潘畤一作“潘畴”。黄仲昭《八闽通志》载：“潘畴字德鄜，金华人。”淳熙四年(1177)，潘畤于上虞之五夫清风峡创建月林书院，曾邀请朱熹讲学于此。《大清一统志》载其事，亦作“潘畴”。潘畤曾知潭州和任湖南路安抚使，朱熹《直显谟阁潘公墓志铭》亦有提及。《湖广通志》载，宜章有野石岩，“在县北十五里，临官道，湖南帅潘畴书野石岩三字于上”。

潘畤为人聪明强健，断狱如神，刚直严明，吏畏服之。汉唐以来，湖南向为官员贬谪之地。宋室南迁后，湖南的经济军事文化各方面都得到了极大发展，地位得以提高，但在传统眼光里仍是蛮夷之地。因而潘畤知潭州时，好友陈傅良在《潭帅潘德鄜生辰》中认为他流落南土，遭受不公，很为他抱不平。但潘畤不以为意，恪尽职守，勤政爱民，在湖南为官期间，很有政绩。除上面记载的平反梁晚四和武冈死囚外，朱熹《直显谟阁潘公墓志铭》还提到，值荒年，潘畤免税弛租，减轻百姓负担，“民得小康，饥不为害”；时飞虎军“有恃醉挟刃伤人者”，他军法从事，“诛之，于是帖服，无敢犯”；重视教育，“所至必问人材，兴学校”，潭州（今长沙）的岳麓书院和衡阳的石鼓书院，“皆一新之”。

（阿旧，新宁人，学者）