在梅山出生长大的魏源对山有特别的感情，以至影响到他后来最喜欢游山。从“少年好远游，曾踞祝融峰最上头”，到1857年64岁终老，足迹遍及泰山、华山、嵩山、恒山、衡山等五岳和庐山、黄山、武夷山、雁荡山等佛教、道教名山，以及其他大大小小的山。

他的诗句“我今无一当何有？唯有耽山情最真”“半生放浪深山里，且逐烟霞穷不已”，是其爱山的真实写照。五岳至尊的泰山，魏源至少游过四次，留下《泰山日观峰古封禅坛歌》《岱山经石峪歌》《岱谷西溪》《岱谷徂徕》《岱谷灵崖》《岱谷原岭山汶源》《岱谷陪尾山源》和《岱谷沂山瀑源》等雄壮、瑰丽诗篇。

梅山也是山歌的海洋。梅山的山歌，影响了魏源的诗歌创作。首先表现在思想内容的潜移默化。魏源老家旧称隆中。隆中山歌唱道：“小物皆有大用处，破烂东西也须存，好药即是眼前草，只要会用件件行。呀，世上哪里有全人。”与魏源所主张的金无足赤、人无完人，用人当用其所长，避其所短的人才观相似。另外如：“看事容易做非轻，不是生成靠学成，做到老来学到老，还有几分未学精。呀，事不会做要留心。”还有：“飞鸟也有罗网套，猛虎也有麻绳绹，讲起莲花活活现，上得场来没处逃。呀，不饮凭他酒价高。”魏源《默觚上·学篇一》中有相似的观点：“及而后知，履而后艰……披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之啜。”

其次，魏源诗歌语言借鉴了梅山山歌重言叠唱和俚语入歌的技法。先说重言叠唱。这是一切民歌包括诗经风雅的语言特色，梅山山歌自然也不例外。如新化情歌歌词“这山望到那山高，望到情妹捡柴烧。情妹没柴我来捡，情妹没水我来挑。高山高岭高上天，望见哥家冒青烟。何日到得哥家去，冷水淘饭也清甜。哥在高山打石头，妹在坪里看水牛。石头打在牛背上，看妹抬头不抬头......”以及隆中山歌中的“勤耕苦读般般有，懒懒惰惰一世贫，自古成人不自在，由来自在不成人。呀，还是站稳脚跟来做人”等等，都运用叠字、顶针、回环、对举、层递、钩连等方式，通过重言叠唱，以深化感情。

魏源诗中，重言叠唱的诗句也随处可见。叠字的有“落落开开花作市，青青紫紫草如城”（偶感）、“船船灯火船船笛，步步楼台步步花”（扬州画舫曲）；顶针的有“夜夜吹天天忽冥”（大雪行）、“山影化云云化无”（西湖夜月吟）；回环的有“湖外青山山外湖”（扬州画舫曲）、“晴多望雨雨祈晴”（登高邮）；对举的有“人坐春树下，月明春树上”（西洞庭包山寺留题）、“地气辄随王气尽，前人留与后人愁”（金陵怀古）；钩连的有“君不见，花时少，实时多，花实时少叶时多，由来草木重干柯。秋花不及春花艳，春花不及秋花健。何况再实之木花不繁，唐开之花春必倦”（读书吟示儿耆）；还有有层递式的，如“影中之影梦中梦”（香港岛观海市歌）。总之，魏源学习民歌重言叠唱的表现手法，使诗歌具有缀玉串珠、音韵流转的艺术效果。

再看俗字俚语入诗。有人说魏源的诗“艰深晦涩”，其实，他善于学习民歌中将方言俗字点化入诗的手法，如“荡荡平平地，青青白白天”（西行杂诗），“少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里”（晓窗），“利舵名帆日夜牵，水行争似陆行便。虽然生死由天定，毕竟多翻浪里船”（叹救生船）等等。除了学习民歌将梅山地区的俗字用于诗中，魏源诗歌中还有以梅山方音入韵的情况。不了解梅山方音的人，甚至批评魏源的诗存在“跨部通押”之弊。对此，方言学家钱毅先生指出：魏源诗歌用韵18个韵部，其中阳声韵7部、阴声韵7部、入声韵4部。他的诗歌阳声韵之间存在后鼻韵尾的韵字押入前鼻韵尾的韵字，阴声韵部之间也同样存在一些跨部的通押。这种转化现象与梅山地区方言的特色一致。魏源用家乡方言入韵写诗的情况并不少见，如他的诗《钱塘观潮行》第7韵段的韵脚字是“桡讴涛高潮”，其中“讴”字应归入尤部字，而其他4字都属豪部字。钱先生的研究从一个侧面说明，魏源在诗歌用韵方面，受到梅山尤其是其家乡魏家塅方音的影响。

（作者系省作协会员、省梅山文化研究会会员）