陈与义，河南洛阳人，字去非，号简斋。北宋末年，遭靖康之变，陈与义来到武冈紫阳山下（今属邵阳县金称市），客居八个月，后北上赴任。陈与义客居期间及来去武冈紫阳山的途中，写下了不少诗作，不但为后人留下了难得的文学遗产，更留下可贵的史学遗产。以致不同时期的《武冈州志》理所当然地将他的诗作收入，其中就有以他的名义咏武冈十景的诗。然陈与义真的写过咏武冈十景的诗吗？

从地理上来说，武冈十景地点，仅“宣风雪霁”和“武陵春色”二景在武冈城内，“济川回舟”和“法相洞天”在城郊，其他景以城为中心，向四面辐射。离得最近的“云山清晓”“古山瀑布“和“渠渡晴岚”，各离城有十几里，远的如“枫门落照”在现在的城步境内，“龙潭夜雨”在现在的洞口县境内，离武冈城百数十里。陈与义所客居的地方，虽属武冈（现属邵阳县），其实离武冈城还有百把里的距离。在他的诗集中，有两首题目标以《入城》的诗，说明在他八个月客居武冈时，至少有过两次“入城”的经历。前诗写到：“竹舆声吚呀，路转登古原。”说明他是坐着竹制的轿子，请人抬到城里去的。后者开篇即写“舴艋泝溪来，款段踏山去。”泝者，逆也。款段，骑马缓行之状。诗中后又写道：“入城缘底事，要识崎岖路。”可见出行不易。试想，当时陈与义所处之时，兵荒马乱。也正是因为乱，他才无可奈何，投亲来到武冈客居八个月。客居中，“入城”都如此不易，还能来到了武冈城以后，再以武冈城为轴心，以充裕的时间，克服道路的崎岖，逐一到各景点游玩吗？

据中华书局出版的《陈与义集》前言所载，陈与义死后4年，他的学生周葵就将他的诗结集出版。但诗集中却没有一首写武冈十景的诗，是偶然的疏忽，还是事出有因？

南宋时，有人根据武冈本和其他刻本增注补充，辑编出版了《简斋集》，其中也没有一首写武冈十景的诗。究其原因，武冈籍著名史学家周清澍先生考证：“追溯《简斋集》源流，今存南宋胡徲笺注本和《须溪先生评点简斋先生诗集》两种。后者曾参考‘武冈本’，补充了有关武冈的诗篇。既然南宋时武冈已刻印《简斋集》，岂有不知简斋《十景诗》并遗漏之事。胡徲的笺注对简斋生平及交往亲友考其本末，并作勾勒生平大概的年谱。《须溪评点本》补收简斋寓居紫阳山区的诗和《书堂石室铭》……与其他史料一致，皆无反映与义曾到武冈城和写《十景诗》的痕迹。”

清乾隆《武冈州志》、康熙《武冈州志》，却收入了冠名陈与义的“都梁十景诗”。清嘉庆二十二年所编辑的《武冈州志》，虽然照录，但在作者陈与义名下，加了一个简短的说明：“按简斋诸作，多浅人伪托，以旧志相沿己久，不便删也。”这“多浅人伪托”“不便删”是添足之语吗？清光绪《武冈州志》，同样收入了这十首诗，作者名依然标注为陈与义，但删去了“不便删”这段说明，以致后人未能前后细察，也就不难怪了。

我国当代著名学者李一氓在他所著的《一氓题跋》中，曾写过一篇谈“西湖十景”的文章，他说：“按苏堤成于北宋，定苏堤春晓，当在此后。”李一氓又推论，西湖十景，当逐渐形成于南宋中晚期……杭州作为都城之后才有这“十景”名称的出现。随后，各地照本画符，打造出“十景”或“八景”。武冈亦然。

更何况，武冈十景中有一景“宣风雪霁”，史书中皆认定为宋理宗赵昀早期任邵州团练使时所题，没有他，就没有这一景的定位。陈与义生于1090年，赵昀出生于1205年，赵比陈整整晚了一百余年才出生。赵出生前还没有“宣风雪霁”这一人文风景，陈与义却早已撰写了关于“宣风雪霁”的诗，这可能吗？

（杨运焰，邵阳市政协文史研究员）