民国时，文献家刘达武编辑《邵阳车氏一家集》，精选了自车大任以后车氏家族35人的诗词2827首，文章84篇。近年，《湖湘文库》和《邵阳文库》又相继出版《车氏一家集》，荟萃精华，传承了邵阳车氏家族的书香文脉。遗憾的是，上述三个版本的《车氏一家集》，均遗漏了一位作品甚丰的车氏子弟车持谦。

车持谦（1778—1842），又名守谦、子尊，字秋舲，号捧花生，是大任兄弟大敬的第七代孙，其代表作是《秦淮画舫录》。该书成书于嘉庆二十二年（1817），写的是南京秦淮河一带的风月佳话。书分上下两卷，上卷为“记丽”，即为130余位秦淮名伎作传。下卷为“征题”，收集了江南文人酬唱的作品。书中所描绘的女子，才艺超绝、敢爱敢恨、个性鲜明活泼。比如，书中写到一位叫金袖珠的美女，“嗜读《红楼梦》，至废寝食，《海棠》《柳絮》诸诗，皆一一背诵如流”。书中还记载了一些善于唱昆曲的丽人，如纪招龄“心绝慧悟，无论新声旧谱，才一按拍，如银瓶泻水，使人听之忘倦”；陆绮琴“其父本梨园老教习，探亲过白门，遂家焉，绮琴早按宫商，妙娴丝竹”。《秦淮画舫录》写的是优伶脂粉，但用语文明典雅。

《秦淮画舫录》一经问世，即成为畅销书，甚至出现了盗版书。那些从事娱乐业的优伶们，更以自己的芳名艳迹能够入书为荣。如车持谦所言：“《画舫录》成，一时纸贵，诸姬群相诘问，以列名其间为幸……闻某姬展转购一部去，遍检其名不得，乃至泣下。”“余梓《画舫录》成，不数月，坊间已有翻本，以其无关著述，有利负贩，遂亦不问。”

在《秦淮画舫录》面世的次年，车持谦又写了《画舫余谭》，描绘了秦淮河畔民俗风情、饮食商贸和戏曲百艺等状况，再现了清代南京市井生活百态。其中写游船上唱昆曲和其他曲艺的倡优，“顾双凤之《规奴》，张素兰之《南浦》，金太平之《思凡》，解素音之《佳期》，雏鬟演剧，播誉一时”等语，是颇为珍贵的戏曲史料。

谈到《画舫余谭》的成书及体例，作者自称“辑《秦淮画舫录》竟，偶有见闻，补缀于后，凡数十则，即题曰《画舫余谭》，亦足新读者之目。信手编入，无所谓体例。他日更有所得，当仿《容斋五笔》之例，再续成之”。除了把笔触伸到娱乐圈，车持谦也致力于南京地方文史研究。《莫愁湖志》和《钟山志》是他这方面的作品，书中记录了南京的风云变幻，具有很高的史料价值。

车持谦存世的诗作不多，但《秦淮画舫录》《画舫余谭》中借他人之口吟唱的诗歌，很有可能就是他的作品。

车持谦多才多艺，爱好广泛。他懂谱曲，曾为万荣恩改编的剧本《红楼梦传奇》校过谱。他在序言中说：“余览子此作，方将觅十七八女郎，按红牙拍，柔声缓唱于氍毹之上。”

有人说，车持谦是唐伯虎式的风流文人，他的《秦淮画舫录》中不少是他猎艳的记录。他自己也承认，《秦淮画舫录》是写着好玩的。在南京城，他有一班玩得来的酒朋文友，时常举办“文酒之会”，一块“携榼访胜”“欢吟醉呼”。

然而，车持谦到底是车氏子弟，秉承了车氏的家风。他貌似远离政治，尽交结些才子佳人，却做了一件具有强烈家国情怀的事情，那就是致力于《顾炎武年谱》的编撰。

顾炎武是明末清初著名学者。车持谦崇敬顾炎武，研究顾炎武，从顾氏身上看到了曾祖父车鼎贲、车鼎丰兄弟的影子。《顾先生年谱》被后世学者称为“纸上顾祠”，为顾炎武入祀乡贤，及后来的“顾祠会祭”奠定了基础。

车持谦这位卓有成就的士子，之所以被遗漏在“车氏一家”之外，首先是因为他这支车氏后裔重回了祖籍地南京，与邵阳车氏失了联系。其次跟他吸取曾祖父受清朝文字狱迫害的教训，行事低调有关。再就是他的重要作品如《秦淮画舫录》用的是“捧花生”之类的笔名，世人很难把他与“车氏书香”联系到一起。

（陈扬桂，中国民间文艺家协会会员）