魏源《海国图志》《古微堂内集》所阐述的富国强兵、改革弊政等思想，对当时中国来说是一种新希望和新力量，具有“创榛劈莽，前驱先路”的作用。走近魏源，还可以发现，其廉政思想贯穿于他的政治主张、改革意识及政治行为等各个方面，这对实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴仍有重要借鉴意义。

崇俭之德是廉政之基

魏源在《古微堂内集·治篇十四》中指出，“宫室之设，本庇风雨也；饮食之设，本慰饥渴也，衣裳之设，本御寒暑也；器物之设，本利日用也。”一个“本”字，充分表达魏源以俭为本的廉政观，在他看来，衣食住行一切以满足基本需要为本，“俭，美德也；禁奢崇俭，美政也”。追求奢侈就是失本。正如他所说“守其本者常有余，失其本者常不足。”“祸莫大于不知足，不知足莫大于忘本。”魏源从政生涯中，克勤于邦，克俭于家，为官清廉，两袖清风，在东台任知县期间，为疏通漕运，筹借垫赔家资，致其“全家数十口，空无所有；先人的棺木也未得迁葬”。魏源离任东台知县时，万人空巷，百姓挥泪相送，攀辕卧辙，途之为塞。由此可以看出，崇俭是做好官的立身之基、为政之本。新时代加强廉洁文化建设，推进不敢腐、不能腐、不想腐，其根本就是靠涵养廉洁文化，夯实崇俭戒奢的思想根基，筑牢拒腐防变的思想防线，文化而润其内，养德以固其本，形成廉洁从政的政治自觉。

民本初心是廉政之根

魏源认为“民为国之本”“治国本于治人”，家国本一体，老百姓的富裕程度与国家命运紧密相连。基于这样的认知，魏源“经世致用”思想的出发点和落脚点都是“便民愈甚”。他的三副廉政对联也印证了执政为民的民本思想。其书斋联“功名待寄凌烟阁，忧乐常存报国心”、县署联“民不可欺，常忧获戾于百姓；官非易做，唯愿推恩到万家”和“上有青天，一片冰心盟上帝；民皆赤子，满腔热血注民瘼”，意在砥砺自己，清廉之要在于对名利的淡泊，清廉之难在于推恩至万家；清廉之贵在于爱民如赤子。魏源的民本思想与习近平总书记强调的“江山就是人民，人民就是江山”的观点很契合。在新时代，坚持人民立场，保持与人民紧密相连的血肉关系，着力解决人民群众急难愁盼问题，最大限度增进民生福祉是加强廉政建设的关键。

选贤与能是廉政之要

魏源认为“主奢一，则下奢一；主奢五，则下奢五”“不足生觊觎，觊觎生僭越，僭越生攘夺，王者常居天下可忧之地矣。”意思是上行必下效，为官只图奢侈浪费，属下必定效仿，当不能满足的时候，就会出现僭越、攘夺等不安定现象。因此，他提出了“天道恶积而喜散，王政喜均而恶偏”的理论，用“天道”和“王政”来警示当权者要惩戒腐败。从严治党，建设清廉政治，干部队伍建设、选人用人是政治生态的风向标。干部清正是政府清廉、政治清明的保障，领导干部一旦背离了全心全意为人民服务的根本宗旨，就会因贪污腐败滑向犯罪深渊。因此，在新时代党的建设中，进一步加强思想政治教育，强化纪律规矩意识，完善人才选拔机制，健全监督管理机制，才能建成新时代河清海晏、勇于担当的政治生态。

敢斗善斗是廉政之魂

学魏源思想，有两句话不能不学。一是“凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。”这句话的意思不难理解，说的是竹子在大雪时候还像箭一样笔直挺立，不被雪所压弯；而梅则朵朵盛开。它们好像在与天地对抗，好像要把春天争回来似的。而更深层的意思就是做人要像竹和梅一样，傲骨长存，不被外界不正之风压倒。纵观魏源一生，他从理学家转而为汉学家，从幕友转而为亲民官，从解经笺诗的通儒转而为关心水利盐漕的实干家，从忧时忧民的学者转而为放眼世界的先驱，他的一生都在为不朽之言而奋斗，为黎民疾苦而奋斗，为民族振兴而奋斗。二是“师夷长技以制夷”，通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，以彼之道，还之彼身。短短7个字，是对几千年来传统心态的一次挑战；冲破了“贵华夏，贱夷狄”的旧观念，迈出了近代中国向西方学习的第一步，使“睁眼看世界”发展成为社会思潮。这与习近平总书记告诫广大年轻干部“敢于担当、敢于斗争，保持斗争精神、增强斗争本领，年轻干部要到重大斗争中去真刀真枪干”，有异曲同工之妙。

（作者单位：市委巡察办）