席芬，江苏吴县人，清乾隆二十年（1755）任武冈知州。前后十年，颇有政绩，主持纂修乾隆《武冈州志》。公余，时有诗作，风格清旷自然，轻松从容。

其《武陵春色》云：“南阳何处觅桃花，春色依然此地赊。烟火成家连井篇，源流一脉接仙槎。衣冠新制淳犹古，鸡犬交通静不哗。寻契有人来问讯，奇迹五百漫相夸。”

《桃花源记》结尾云：“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。”刘子骥到哪里去寻桃花源？春色依然是这个地方长久、繁华，到这里来吧。当时，社会比较稳定，加上他在武冈治政有年，自觉民风淳朴、民生和谐，有桃源之感，以武冈为武陵，有欣然自得之喜。经过康熙、乾隆几十年相对和平的局面，武冈地面已是“烟火万家”“衣冠新制”，生活安静而不喧嚣。所以，与桃源武陵一脉源流，简直可以连通神仙福地。如果有人相约而来，像刘子骥一样问询桃源何在，这个地方是可以夸耀的。五百者，据传宋宣和二年，有仙人在宣风楼上书“止戈”二字，言此地“五百年后无兵戈，可避乱也”。所以，他对这个地方，对自己的治理，还真有几分矜夸之意。

《济川回舟》一诗也流露出一种对和平宁静生活的欣慰和珍惜：“载酒携琴寄小船，伊人宛在自洄沿。满川澄渌三更月，万顷柔蓝一色天。杯渡不惊鸥懒避，棹歌相引鹢争先。只今柳暗沙明路，风景依然似往年。”

载酒携琴于舟，惬意而幽雅；自由自在地游玩，逍遥而散淡。川澄天蓝，江天一色，宁静而旷远；棹歌船竞，鸥懒舟摇，安定而和谐。杯渡，晋宋时有僧人，不知姓名，常乘木杯渡水，故呼其为杯渡。鹢，船头画有鹢鸟的船。船争相竞渡，鸥懒得动，所以不作鹢鸟竞飞解读，更符合宁静境界的营造。当然，若要解读为小水鸟被惊动而竞飞，有静有动，也不为不可。最后说这济川之渡柳暗沙明，风光依旧，和谐安详，人向往之。

知县同知咏城步

清乾隆十六年（1751），浙江海盐人陈玉垣任城步知县，山东安丘人李大本任城步同知。他们都好吟咏，留下了不少关于城步的诗作。

陈玉垣《游白云洞》云：“楚山连粤峤，地轴费天工。含乳云根滴，容车雪窦通。探幽雷转毂，望气霁成虹。手画千寻壁，年开八秩翁。”城步的山连着通五岭的小道，这是大自然的安排。峤，山道，亦可理解为尖而高的山峰。洞中石笋滴着乳浆似的水珠，小车可以从白雾弥漫的洞口通过。探幽觅奇，似有车毂转动的轰鸣声传来，望着蒸腾的烟雾在晴光的照耀下像虹一样闪烁着七彩之光；是谁的巧手雕出这长长的壁画，让我这老翁欣赏。

李大本有《题长安十咏》，记述长安营之风物风情。长安营，是清乾隆六年（1741）镇压城步粟贤宇、杨清保苗民起义后，在横岭峒设置的绿营驻兵之处。诗十首皆以“潇洒长安地”为首句，其一曰：“潇洒长安地，孤城一弹如。随山堆石砾，视淄接街渠。烟火都成雾，女墙到处蔬。洞然门启处，啻可著蓝舆。”此时，离设置长安营兵所仅十年，但已没有兵营气象，而是民居风情。弹丸小城，石砾堆积，街巷相接。女墙种了蔬菜，营门开启……毕竟人们都向往和平呵。

其四云：“潇洒长安地，风光入望迷。竹丝寻蛒蜜，石罅起鹇鸡。白芨花埋足，黄连叶拂脐。蹊逢云过去，猿鸟四山啼。”竹林、虫鸟，云飘、猿啼，生态自然，无人扰乱。营地种了药草，生长茂盛，村民（即营兵）安居乐业。十年生息，干戈消弭，兵亦为民，营亦为园，人心可见。