状元诗刻温泉洞

温泉洞，在城步县城北二十里清溪南门村。洞壁上刻有《游温泉洞》一诗：“淡月天初曙，晴烟逐马来。鸟啼山谷应，云出洞门开。望阙心千里，寻春酒一杯。夕阳人影乱，我亦看山回。”作者是江西吉水人罗洪先（1504-1564），明世宗嘉靖八年（1529）状元，授翰林院修撰。因不满朝廷政治腐败，辞官归里，专心治学，是明代杰出的地理制图学家、王阳明心学传人。因考察山川地理，曾游于邵，故留有此诗。

同时，罗洪先作《憇温泉洞》云：“独向山中宿，山深夏亦秋。露华凝草重，月色伴岩流。静坐遗群想，冥思到十洲。夜凉河汉白，疑入广寒游。”两首诗对温泉的日景夜境一一描述，使读者觉得这是桃源仙境。十洲，神仙居住的十个海岛。《海内十洲记》曰：“汉武帝既闻西王母说，八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”一因景致清幽，二为细微研究，所以诗人月夜流连，几疑游于广寒月宫。

逗留邵阳期间，罗洪先还徜徉于其他明山秀水之间，时有所作。其《登大云山》曰：“山青丹霞过，楼高碧汉开。抱檐云影动，枕席惠风来。渐入愚公谷，疑登啸父台。暂留还假寐，吾已契无怀。”诗人通过陈述自己游山的经过、兴致、心怀，逐步展开了大云山的山光云色，抒发了舒畅从容的怡悦之得。《南史·隐逸传序》：“藏景穷岩，蔽名愚公。”愚公谷，喻隐居之地。啸父台，神仙居住的地方。诗人爱其远避尘嚣，故与山水达成默契，心地清澈澄明，无所挂碍也。

外籍诗人咏邵阳，更容易把邵阳山水之美流播出去，这是我们应当致以谢忱的。同时代的广东归善人李琇，曾任新宁县训导，有《金城春望》传至岭南：“踏破金城顶上云，独于高处一寻春。光涵水色山山画，暝入林荫树树春。千障参差多古迹，百年游览几贤人？登临我亦青霄客，花鸟无嫌笑语频。”轻快流丽，读之能不思实地一游乎？

凿尽鸿蒙书院始

城步有白云书院，张方佳捐修，不可不记。

张方佳，山东平原县拔贡，清乾隆七年（1742），由新宁调任城步知县。在处理粟贤宇、杨清保起义的“善后事宜”中，将在寨头清出的官房40余间，变卖之银120余两，于白云洞右侧修建白云书院，为城步书院之始。随即招收学生，聘请名师任教，严寒酷暑亦不辍止。见学员膳食不足，他带动县城文武官员捐助，共得银590两，还将扶城等地30余亩官田收入全部用来改善书院师生伙食。后人为纪念他和宝庆府同知何麟、城步教谕吴中孚创建书院的功绩，在书院魁星楼近旁设“三侯祠”祭祀之。同时，张知县在扶城、莫宜、横岭、拦牛、蓬峒设立义学，教化山民。他在职7年，兴办教育、化育民风卓有成效。

其《游白云洞》诗曰：“暂避凡尘入洞天，琼楼玉宇任攀缘。千秋幻化云为石，半日偷闲吏是仙。已遇筌蹄看犊卧，又撄鳞甲拢龙眠。奇奇怪怪搜难尽，好等藏书共酉传。”描述白云洞洞中景状。犊、龙，都是洞中石化的景物。筌蹄，出自《庄子·外物篇》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，捕鱼的竹器。蹄，捕兔器。后来以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。酉，大酉、小酉二山，位于沅陵县西北。《太平御览》卷四九《荆州记》：“小酉山上二穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”后以“二酉”称藏书。由游洞想到藏书于洞中留于后人，难怪其用心兴学了。

《蒙允请修建白云书院用前韵》云：“凿尽鸿蒙第一天，森罗万象绝尘缘。云过洞口虚生白，境在人间望若仙。石壑幻成狮子窟，莓苔深护石虬眼。山灵元会图书启，争庆遐陬衍正传。”描写了白云洞的幽僻清静，隔绝尘寰，是一个兴学读书的好地方。书院还在修建，他已经看到建成后开展活动的图景了，真是思而后行、行成于思矣。