吴从谦，景宁（今浙江仁和县）人，清顺治十六年（1659）至清康熙六年（1667）任武冈知州。其时，清朝初立，民生凋蔽，满目疮痍。吴知州致力改变州内荒僻穷困面貌，民生初安。任上，他又领潘应斗等纂《武冈州志》。在《云山丹灶冷秋风》一文中，我曾言及他的《云山》诗。但他真正能反映社会现实的是《初入武冈四首》。四首内容大体相同，现解析、赏读其前二首。

其一曰：“五里城中何有乡，畇畇胥见草披场。欲教驯雉常行野，难使哀鸿尚集疆。比户冬衣无掩腑，谁家朝食有盈肠。盛朝幸际仁恩浩，和泪重歌孔迩章。”

小小的武冈城中哪有什么人家，全都是一片田地，草木纷披。有人则成乡，无人或人太少，都不成乡村。畇畇，田地平展。《诗经·小雅·信南山》曰：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”意思是，在那终南山，确实有大禹开辟的田地；成片的田野平展整齐，后代子孙们曾在那里耕种。胥，全、都。想要治理好，我常常在野外调查、了解，要使流离失所的百姓重新群集到这城廓中很难很难呵。驯雉，指施行善政，泽及鸟兽。哀鸿，喻百姓流离失所。家家户户冬无蔽体之衣，日无盈肠之食。比户，一户挨着一户。虽然皇恩浩荡，百姓还是流着泪歌唱“父母在，要供养，不敢远离故土”。孔迩章，典出《诗经·周南·汝坟》：“虽则如燬，父母孔迩。”汝坟，汝河的大堤。孔，很；迩，近。意为虽说差役如烈火，但父母在此，要奉养呵，不能逃离。描绘出战乱之后，民不聊生的现实，表达了对人民痛苦的同情和要施仁政以安民的执政情怀。

其二云：“浪离相向鹄如颜，极目干戈载道间。欲为圣朝留赤子，独将心事对青山。垂帘不厌官如水，闭阁何妨鸟自还。抚字每惭能下下，河阳有地种花艰。”

清初立，世未宁，百姓生计艰危，西南还是干戈载道。留赤子，安定百姓，不使流离。对青山，心事重重。官如水，清白自守，安抚养育百姓。要“留赤子”，抚百姓，不能像潘岳做河阳县令时那样，有时间和精力将全县栽满桃花呵。心思在民，应当是上不负天恩，下不负黎民，中不负良知矣。