前人懿范，后人有能继之者，此为少数；有不能继之而怀之颂之者，此为多数；亦有不能继之而亦不颂之怀之，反而唾之毁之者，此为不肖子孙，鲜寡矣。濂溪遗泽，继之者有，而颂之者夥。清道光二十四年（1844），山西河曲人黄宅中任宝庆知府，有怀濂溪公诗二首。

一为《希濂堂留诗》，诗中将召伯布政与濂溪爱莲相提并论，显示出对邵阳文化进步的重要地位。明嘉靖三十一年（1552），分守下湖南道参议杨逢春于资邵之滨东山创建东山书院。明末毁于战火。清顺治十五年（1658），宝庆知府张惟养重修。清康熙十一年（1672），知府李益职增扩之，“书院规模大备”，又于东山另建希濂书院。此即诗题中之希濂堂。清乾隆十年（1745），知府王玮再行修葺，更名为濂溪书院，吴嗣富撰《濂溪书院碑记》。乾隆二十四年（1759），知府郑之侨将东山、希濂并入濂溪，三院合一，整饬一新，仍名濂溪书院，并亲撰《重修濂溪书院记》。

例贡车闲有长诗《濂溪书院落成》记其事，摘其片断赏读之：“蔀屋阜农桑，文苑极循拊。黉宫复旧迁，丹雘辉栋室。洙泗溯源流，濂溪接步武。”述其文化源流，赞其兴学意义。而其规模可嘉：“扩充书院基，揆势开廊庑。高敞望无涯，汪洋双江睹。”落成后，书院盛况空前：“六经图说在，精研浚灵府。熊幡每亲按，倾听塞环堵。常熏座上风，咸沐随车雨。”当时之繁丽，至今令人怀想矣。

清咸丰九年（1859），太平天国翼王石达开率兵围困邵阳，书院毁于兵燹。清同治二年（1863），知府邵绶名重修。民国废除科举，书院改为安和镇中心小学及邵阳佛教协会驻所。新中国建立后，曾一度为市粮食学校。

黄宅中另有《双桂亭》一诗，纪念州学前周敦颐手植的一双丹桂：“客如双桂此亭留，夜卷潇湘月一钩。堂有景濂存两字，名缘附骥亦千秋。当年道学为循吏，此日心香视郡侯。更须多栽君子竹，清风常护十贤楼。”黄知府谦谦君子，自云此诗为“附骥”之作。歌颂濂公创一代“道学”，且兴教和政，乃史之良吏，成为了日后仕宦楷模。结尾将濂溪先生与历代名贤相匹，以表敬意。十贤楼，在今湛江市，祀寇准、苏轼、苏辙、秦观、李纲、赵鼎、李邕、王岩叟、胡铨、任伯雨。以十贤楼喻双桂亭，言其人文价值传之不朽。