在叙事上，罗先明的长篇小说《神舟山传奇》（作家出版社2020年7月出版）打破了线性和直观进入的模式，时间与空间交替变换，以记者手札、旁白、故事渐进的方式描摹了湘西神舟山的传奇故事。小说通过讲述个人故事剖析人生，凸显智性慧语，展现人性贪欲，有家国情怀的大爱，有卖国牟利的贪婪，有缠绵悱恻的爱情……这些风云际会与时空变幻碰撞交融，演绎了山水意、人间情的民间传奇。

小说中，百岁老人牛太和是神舟山养育出来的，经历了百年以来的社会动荡与时代变迁。从大体看，牛太和是时代性的典型人物，浓缩了中国底层平民的典型特征，同时他又具有差异性和特殊性，是平凡群体与特殊个体的综合统一。以地域性的角度看，牛太和是和神舟山融合一体的，一座大山是自然界中天地的产物，而牛太和的人生经历以神舟山为载体，深化了他这个“守山人”的主题精神。

作为小说的主旨人物，牛太和并不是处于“好人不好”“坏人不坏”的模糊地带，他的人物塑造与个性特征是鲜明可感的。在他的身上见证了中国近一百年来的沧桑风雨，他成长的磨难史，是他那一辈人共同的时代记忆。这种中国式的平民主义与民族精神的渗透，在文本中润物化雨，层层递进。譬如牛太和从小父母双亡，做过长工，被土匪绑架过，当过兵，立过功，却不求仕途，甘为平民。时代的浪潮一波又一波地推动着他人生的轨迹，洗礼他的思想，使得这座大山陶冶出来的性情汉子并不是莽汉一个，而是懂得“道法自然，天人合一”的生存法则。在当时社会环境的碾压下，狼烟四起，生灵涂炭，没有自己的思想主见和智慧，很难有生存空间。牛太和正是受崇尚万物、以“和”为贵的思想启发，活学活用，在危险和困境面前，多次化险为夷。

孔子有言：君子和而不同，小人同而不和。牛太和是充分地理解了其中“和而不同”的意义，尽管他有过十多年的牢狱之灾，却仍然坚守正义，坚持自己的人生信条，敢于与邪恶斗争。对那些肆意砍伐和破坏神舟山树木和生灵的行为坚决予以反击。而笼罩在他身上的传奇色彩，却恰恰是他的平凡因子，就是这么一个平凡无奇的大山之子，经历过大风大浪，九死一生，却能懂得保家卫国的道理。懂得尊重自然，敬畏大地，犹如捍卫人类正义与自然万物的忠诚卫士。无形中，树立了牛太和立于天地之间的高大形象。同时，牛太和在感情的纠葛上也是充满传奇色彩，不嫌“偏瘫妹子”，不弃患难感情，他对女性的关爱与柔情充分体现出一个血性汉子的责任与担当。

无疑，作者运用多种技法的描摹是娴熟的，回忆穿插和记者现场串联呼应，相互依托，诞生出和谐的磁场。这种和谐不仅仅是人类生存的和谐之道，亦是万物自然、山水天地的大和谐。这座蕴含神秘“宝藏”的大山是中华文化千百年来的沉淀，它丰富的矿藏、灵秀的山水是牛太和成长的摇篮。在他的眼里，这里的树木，飞鸟，花草……一切都是有生命的，它们有自己的体温和语言。可见他对这片土地的深爱，对自然和一切生命的尊重。在他心里，神舟山是古老、智慧的生命体的存在，它巍峨绵延，诞生于天地，千百年来呵护着它脚下的子民，人们更是敬它为圣山。在湘西会战中，多少将士牺牲在这里，而日本鬼子最终在这座山里全线溃败，仿佛一切都是天意。于此，在小说的情理推进中，牛太和的思想体系与神舟山合二为一，化为了神舟山的符号。

批评家李建军说，“艺术性很高的作品，也许让你感觉到了美，但是如果它不能让人觉得温暖，不能增加人生活的勇气和力量，不能给人提供一种理想的精神图景，那么，这样的美总给人一种苍白的、不完整的感觉”。无疑，罗先明在小说的人物塑造上是成功的，牛太和坚韧的人生态度，和谐万物尊重自然的人生准则，有情有义的感性担当……无不催人奋进，给人温爱。从中国式的审美路径看，其波澜壮阔的宏大叙事具有让人惊艳的史诗性，坚实、充盈、有力。

（袁姣素，洞口人，中国作家协会会员；罗先明，洞口人，中国作家协会会员）