仕途违我且归隐

仕途不得意有种种情况。一是不耐官场繁冗，不愿“为五斗米折腰”，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，挂印“归去来兮”，陶渊明一类也。一是朝廷不用，只有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李太白一类也。一是惹恼权贵，看破红尘，弃官归去，隐居田园，曾福仲之类也。

曾福仲，元顺帝元统初年（1333）应征赴京都任太常博士。其人刚正不阿，触怒王室大臣，被贬为潭州（今长沙）录事，从正七品降为九品州郡抄写文书的小吏。但其秉性不改，又与蒙族官员发生矛盾，一年后愤而退隐。他本江西泰和人，但却不返故里，而是西行迁居至邵阳东乡老君塘，成为邵东太平曾氏之始祖。他作有二诗以明心迹。其《留别同僚》是贬潭州时告别京中一起被“应征”的同事的：“共应征书入帝乡，忽惊把袂别河梁。匡庐对月空相忆，只觅飞鸿寄一行。”

河梁，桥梁。《列子·说符》：“孔子自卫返鲁，息驾乎河梁而观焉。”汉李陵《与苏武》诗云：“携手上河梁，游子暮何之？”于是，河梁后世用为送别之地的代称。倏忽之间，我们就揖袖告别了。第三句点明自己来自江西，匡庐忆我，我忆匡庐，应征“入帝乡”的热情、志趣，乃至初心，都已成“空”，只想寻得一行大雁，替我传书故乡父老。蕴藉含蓄，欲说还休，但失意之欷歔，盈于字行和韵律之中，读之令人感慨怆然。

其二《离潭州口占》是退而致仕归隐途中或至老君塘后所作。此时，他已决然毅然躬耕田园、放浪山水，心无顾忌，出词便不再隐匿情绪：“室暗庭昏风雨侵，恶奴诋谩更惊心。弃城西去寻芳甸，绿水青山放浪吟。”

第一句以自然情状喻官场昏暗的生存环境，第二句笔若怒管呼啸而喷，直呼“恶奴”。从“诋谩更惊心”语中，可以捉摸到当时斗争的激烈，“恶奴”言行的卑劣污浊，不堪与之为伍。道不同不相为谋，仕路违我，我又何求？且寻“芳甸”归去，与青山绿水相守，明月清风为伴，不亦可乎？亦不亦乐乎？“当时明月在，曾照彩云归。”只是曾公这一朵彩云何以不归“匡庐”，而降临于邵阳这一片心中的“芳甸”呢？因为在这“芳甸”里，可以任性吟咏绿水青山。

县官留诗广惠桥

广惠桥，全称“尚礼广惠桥”，位于今绥宁县寨市西河之上，明称通济桥，清名万年桥，今呼西河桥。原桥已毁，2012年重修，为风雨廊桥，典雅恢弘。

元武宗至大二年（1309），绥宁知县冯立之《尚礼广惠桥》诗云：“滩复滩兮千里溪，野红幽绿各芳菲。乘闲得附僧儒榻，一霎身清胜浴沂。”

桥建于西河之上，两岸红缀绿肥，野花自由开放。了却衙门公事，在桥中几榻，或坐或卧，俗虑尽消，尘嚣顿洗，胜过沐浴在沂水之中，神清气爽，飘飘然有羽化而登仙之轻松适意。《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”这是曾晳对孔子自白其志之语，后来以浴沂比喻一种高尚的情怀。故林和靖《溪上春日》云：“独有浴沂遗想在，使人终日此徘徊。”浴沂清怡，忘了归去。

后来，达努花赤任绥宁县掌印官时，亦有同题诗作：“微渺长江不记春，民无病涉喜于今。风回墙角铃音碎，日正波心江影谌。翚栋峥嵘新德考，折碑突乃会知音。摩挲苍藓临清及，要有高人赋后吟。”

微渺者，微茫也，隐约模糊的意思。达鲁花赤，北方人。长江者，江南也。模模糊糊，到江南不知多久了。不知多久者，日子容易过，因为“民无病涉”，轻松愉快。“病”者，应当指“痛苦”，老百姓不涉痛苦，暗说政治清明，颇有自矜自喜之得。所以，清幽自在，闲听廊桥上传来的风铃之声，且乘兴漫步河桥，只见日映波心，明丽晶莹。谌者，本义相信。的确，此处应作真切、清晰理解吧。廊桥斑斓流彩，令人感念德高望重的前人。德考，德行高迈的父亲，亦有用代前贤的。新者，开始，生出。折碑，本是断碑，于诗意不通。廊桥上有碑，列有捐建者姓名，或纪建桥其事。理解为因碑折腰，也有生涩、勉强之感。折，有封土为祭处之意。《礼·祭法》：“痊理于泰折，祭地也。”在此处，折应有恭敬意吧。恭谨立于碑石之前，突然有际遇知音之感。抚摩着碑铭上的苍苔，真希望前有贤哲，后有高人。一碑一桥，不忘前人之德；思古及今，但望后昆继踵，真古仁人之心矣！