衡文量艺，须知人论世，知人才论世，论世必知人，衡文才不至于走眼，走火，走偏，走到茅厕桶里去。唐朝和尚裴玄智的《化度寺寝房内题诗》，若不知人，只是论世，多半解读为一篇骂世妙文，将作家抬到杂文家神龛上去吃冷猪肉了。

裴杂文家的这首卧室诗是这么写的：放羊狼颌下，置骨狗前头。自非阿罗汉，安能免得偷。把绵羊放在恶狼嘴巴下，把骨头投到饿狗眼前头，结局是甚，谁都晓得的。苍天啊，谁将羊放狼颌下？大地啊，谁将骨投狗目前？推想开去，自然悲从中来，长太息以掩鼻涕兮。

裴杂文家这里所说的狼，此处所说的狗，别以为他在骂那个社会那个时代的狼狗，他骂的不是别人，他说的是他自己：我是狼，我是狗，我就是狼和狗。放羊狼颌下，你把羊放到我这头豺狼嘴下，不吃白不吃；置骨狗前头，你把排骨摆在我这头恶狗面前，白吃谁不吃。

这里有个故事。裴或是从劳改犯里自个逃出来的，或是因地痞之故被村人赶出来的，也或是因在文学界（主要谋食杂文）当文贼被轰出来的，他逃到化度寺，剃了光头，戳了头疤，当了烧火和尚与扫地僧。这家伙会装，烧火烧得很尽职，扫地扫得很认真，日出而洒扫庭除，日落而酣睡木床。佛界表现良好，德能勤绩不错，十多年都如来寺那一日。装，会装，能装，装十多年还真不容易。

装了十多年，装得蛮像回事，化度寺主持单给他金玉开光，不让他扫地了，提拔他当院长，去守藏院。天下名山僧占多，天下财富僧占多。烧香的都是舍得花钱的，新年春节第一炷香，财主地主与老板那些主，一掷万金不在话下，平时也不少：“士女礼忏阗咽，施舍争次不得，更有连车载钱绢，舍而弃去，不知姓名”。化度寺很有名的，大书法家欧阳询曾给撰过颂僧文《化度寺邕禅师碑》，更因居长安，烧香拜佛的，天天鱼贯，日日络绎，香火不绝，香钱不绝（贞观之后，舍施钱帛金玉，积聚不可胜计），人气聚集，财气聚集，寺内黄金比麦田里的土坷垃多很多。

财主家的财多是财主不肖之子盗的，国库里的多是吃国家粮者盗的，所谓“监守自盗”。裴氏是守藏库的，藏库的黄金白银，全被守库的裴某给盗了。开始方丈们还不晓得，某天忽有人惊叫，好久没见裴和尚来念经了啊，众人恍然齐声应和真的真的啊。方丈们赶往藏库，金光灿烂，闪着万丈光芒的堆堆黄金，一块也不见了。

黄金被盗，气死人，更气死人的，裴和尚寝室墙壁上，用狼毫笔留了这首狼嚎诗：黄金是被我偷的，白银是被我盗的，我就是贼，我就是盗，我就是流氓，我就是无赖，我就是牛二与瘪三，我就是腐败分子，谁让你们认盗为僧，认贼为友，认贪污犯为人民公仆？我不是甚僧人，我不是甚罗汉，我不是甚先进，我不是甚优秀干部，我就是一个混进革命队伍的混蛋，混子，渣滓，垃圾人，贪污犯，我就是这般货，你们拿我怎么样？

我忽然发现那个世纪，已然是裴氏时代：老鼠不再居阴暗角落，跳到神龛上来了；跳蚤不再躲在破棉絮里，站在印堂发亮处了；野狗不再夹着尾巴，而是当了宠物，登华堂入豪室，食有鱼出有车……瓦釜雷鸣，反成了时代音。

偷盗这等事，是人间羞耻，怎么着也当藏着掖着才是，不好意思自举牌子，自插背标，自炫自耀，自擂自吹，当现世报。但裴和尚不一样，就是要当现世报，就是要唱“自非阿罗汉，安能免得偷”。

与公共良俗唱对台的，是个性；与社会公德相违背的，是英雄。三俗成了三观，讲道德斥为道德绑架，大盗如裴某者竟作诗夸耀满世界去。此等荒唐事，当为后世鉴之。