又逢一年端午来，端午情浓粽飘香，它凝结着中华民族的精神与情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。历代诗人用充满真情的笔触，书写了各具特色的诗韵端午。

端午诗少不了谈及屈原。北宋诗人余靖《端午日事》云：“江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。”余靖另一首《端午日寄酒庶回都官》：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”而唐代文秀则有《端午》一诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”诗人深为屈原鸣不平，对昏君奸臣进行了无情鞭挞。

端午诗也少不了龙舟竞渡。宋代苏东坡有诗云：“楚人悲屈原，千载意未歇。遗风成竞渡，眷眷不忍决。”宋代黄公绍《潇湘神》中说：“看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。”清代钱琦《竹枝词》中云：“竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。”在诗人们的笔下，他们既阐明龙舟竞渡与屈原有关，又生动地描绘了龙舟竞渡的紧张热烈的场景。

端午诗中少不了吃粽子插艾蒲。唐代殷尧藩《端午日》诗云：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”宋代欧阳修《渔家傲》中写道：“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。”宋代的张耒《端午》诗云：“小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。”南宋陆游《乙卯重五诗》中则有：“粽包分两髻，艾束著危冠。”南宋许及之《贺新郎》中云：“门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇翠竹都忘暑。”

端午诗中更少不了浓厚的爱国热情和忧国之心。宋代赵蕃的《端午》诗云：“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。”“忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌酒，为君击节一长歌。”南宋戴复古的《端午丰宅之提举送酒》诗：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处，为公痛饮读《离骚》”。文天祥写过五首端午诗，其中一首五言诗道：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三汀隔辽海。”爱国之情溢于言表。

作家王蒙说：“端午，一粒粒梦想的糯米包裹成一枚坚实的粽子。粽叶，如男人的胸怀和大志，包容，让一切粘连，让一切和谐。”而今，如果我们用现代的观念，去审读端午诗那些古老的风俗，便会清楚地发现，其中蕴含着关注生命的人文精神。