我虽然热爱传统文化，但在和伯父周玉清接触之前，始终未能真正窥见楹联创作的奥秘。或许因为我有“才名”，常有人邀请我为相关场所创作楹联。在和伯父接触之后，我逐渐认识到楹联这一文体的博大精深，之后便不敢随意题创楹联，以免贻笑大方。

后来，家乡好友创办了一所国医馆，电话再三邀请我为之中堂创作楹联。思虑再三，我还是写了两副。其一：“此地春风有本草；我心泉水咏医德。”其二：“古有神农尝百草；今有良药救万家。”楹联创作完成之后，我发给国医馆负责人。他们表示很满意，并托我找伯父题写。面对老友的热忱，为慎重起见，我还是表示要将两副联的内容再完善一下。

怀着忐忑的心情，我将其发给了伯父周玉清。伯父对的我热情给予了肯定，同时也表示楹联还有可以提升的地方，他会帮我斟酌一下。见伯父如此说，我心中安定了许多。

没过几天，我收到了一个来自北京的快递。打开一看，惊喜瞬间袭遍全身，是伯父改定之后亲自题写的楹联和书法。其一：“杏林春暖香本草；橘井泉流咏医风。”其二：“自有神农尝百草；长留良药救群生。”两副对联经伯父一改，可谓脱胎换骨。

第一副上联，杏林春暖香本草。杏林，此典故源自三国时期名医董奉。董奉治病从不收诊金，仅嘱痊愈者在山中种杏树，数年后便成林，后人便以杏林代指医者。杏林春暖，更成为医者仁心的代名词。春暖二字，既写春日杏林的暖意，更暗喻医者行医如春风拂过，能驱散病痛。“香本草”，本草是中药的代称，香字既状中药的天然气息，如薄荷、藿香之清，当归、陈皮之醇，更显中药取法自然、滋养生命的特质。无一字提医，却字字是医。

下联，橘井泉流咏医风。橘井同样是中医的经典符号，出自西汉苏耽的传说。苏耽成仙前，留橘树一株、水井一口，告知家人，患疾者取井水煎橘叶饮之即愈。后世遂以橘井代指中医的济世之能。泉流二字极妙：既写井水潺潺的实景，又暗喻中医医术如泉水般滋养不绝、普惠众人。“咏医风”则从具象转向抽象，所谓医风，是董奉种杏济世的淡泊，是苏耽留橘救民的无私，更是历代医者不为名利、只为救人的风骨。

上下两句可谓意境相融，上联春暖香飘是近景，写诊室之内、药架之间的温润；下联泉流咏风是远景，写医者精神如泉水绵延、如橘树长青。一近一远，一实一虚，共同勾勒出国医馆以仁心施药、以风骨传医的形象。

第二副上联，自有神农尝百草。传说神农氏亲尝百草，辨五谷、识药性，堪称中医的始祖。“自有”二字极有分量，既强调中医起源的悠久，更暗喻中医的生命力强大，这种亲辨药性、以药救人的智慧从未中断。国医馆以此开篇，既是彰显对中医本源的尊重，也是宣告守正传承的决心。

下联，长留良药救群生。“长留”二字与上联“自有”形成呼应，“自有”是源，“长留”是流，暗合中医薪火相传的脉络。“良药”是中医的果——是神农尝出的百草，是历代医者改良的方剂，是国医馆当下熬煮的汤剂。它不是抽象的医术，而是能实实在在缓解病痛的器物。“救群生”则是中医的终极使命。群生不是个体，而是天下百姓，这与中医治未病、济众生的整体观一脉相承。

两副对联，经过伯父一改，可谓点石成金。但是伯父将其写成书法时，还是特将我的名字署上。每每看到伯父改定的对联，我感到既是鞭策，也是鼓励。

(周后运，中国作家协会会员)