武冈的山，大都是藏着故事的。双峰山坳间，洪觉寺的飞檐自林隙间探出，仿佛一截折断的竹简，裂纹间渗着明末清初的墨痕。石阶上的青苔早已浸透了三百六十年的晨钟暮鼓，每一道凹痕里都蜷缩着时光的痕迹。或是璖山禅师芒鞋踏破的草屑，或是吴从谦官袍拂过的尘埃。

顺治二年（1645），临济宗三十四世妙随禅师（璖山名妙随）自云南鸡足山跋涉而来。这位曾为南明旧臣的僧人，在明桂王政权倾覆后，将半生浮沉化作双峰山间的晨雾。他“茀草而基，刈藜而宅，乞钵而席”，于荒莽中凿出禅院雏形，却在寺院初成之际圆寂。临终前留下《采薇歌》数卷，字字皆是残明旧事的暗语，如今只余乡野老人口中的零落残章。康熙二年（1663），在武冈知州吴从谦相助下，洪觉寺于翌年缔构。吴从谦曾撰《双峰山禅院记》，以颂璖山威德。这位后来弃官披缁的州官，彼时尚未料到自己的命运将与此地死死纠缠。

如今，寺院大雄宝殿梁柱间的彩绘已褪作烟云色，唯有一处“净鉴宝华轮”金匾尚存锋芒。这是康熙十七年（1678）元甫禅师的手笔。藏经楼前的石井，井沿绳痕深逾寸许。康熙七年（1668），知州吴从谦正是在此汲水烹茶，与寺僧论及“双峰十景”的命名。这位出身书香世家的官员，在任十年间七次为洪觉寺扩界立碑，最终却在某个秋夜脱去官服，自署“双峰樵客”，成为寺中洒扫居士。他的《双峰山禅院记》残碑现存于后山碑林，文中“地胜其人”四字被风雨剥蚀得尤为严重，仿佛暗示着某种天人交战的抉择。禅院西侧的禁蛙亭，池水至今不生蛙。康熙四十二年（1703），倾尘禅师在此立“止喧碑”，以镇山间虫噪。碑阴刻着奇特的纹样——实为南明永历通宝的变体，暗合璖山禅师“残明遗老”的身份。

出寺门向右，只见“五老洞”嵌于石壁之间。洞非五窟，而是一穴容五僧的修行场。康熙初年，五名犯戒僧人在此面壁思过，于石壁上镌刻法名。多年前，我曾爬至洞内，洞壁上字迹漫漶。洞内钟乳垂如经幡，水滴声暗合《牧牛颂》的节拍。听传璖山禅师当年在此闭关三月，留下“石髓凝神，云根证道”的偈语。雍正年间，迦陵禅师自京师大觉寺云游至此，见双峰如莲台合抱，遂植玉兰七株。花开时节，暗香浮动处总见袈裟翻卷。

夕阳漫过石门隘口时，整座寺院化作青铜色的剪影。望云台最后一株玉兰正在凋零，花瓣坠入放生池，惊起池底沉睡的康熙铜钱——那是吴从谦辞官时撒入的“买山钱”。禁蛙亭的晚风穿过石门诸胜，在“愈喧愈寂”的悖论中，将历代僧官的叹息谱成无字梵呗。忽然懂得，这座古刹的真正重量，在那些被抹去的碑文、被误读的传说、被风化的名讳之中。它们像五老洞壁的刻痕，越是模糊，越显深刻。当最后一缕夕照掠过倾尘禅师“灯灯相续”的偈语时，山门石狮的剪影终于与远山融为一体。

（夏妲芳，武冈二中教师）