除了广为流传的《甘棠渡》，黄则有吟咏邵阳山水的诗歌尚多。其咏新邵县新田铺的《大禹庙》云：“屹然祠庙枕江隈，想见当年干蛊才。帝以怀襄关朕虑，天留缺陷待臣来。惜阴自了吾生事，入圣何烦后世猜。门外河山依旧是，茫茫陈迹费低徊。”

干蛊，指儿承父志，完成父亲未竟之业。语出《周易·蛊卦》。禹之父鲧，奉尧命治洪，围堵为法，失败。舜用禹，改堵塞为疏导，完成鲧志，故云“干蛊才”。怀襄，即怀山襄陵，指洪水滔天，包围山岳，漫过丘陵。惜阴，大禹爱惜分秒光阴，三过家门而不入，公而忘私。这种精神，入圣理所当然。所以，谒庙拜圣，感慨良多，徘徊逗留，不思归去。

其《小山观》云：“疏林斜映晚霞红，有客无言坐半空。雾撒千层天在上，山围四面我当中。茫茫人代东流水，渺渺云烟北去鸿。阆苑风光何似此，瑶台拟欲叩仙翁。”空阔浩渺，其意气可小世界，自得之情沛然。人代，人世一代一代像流水消逝，所以且向阆苑瑶台叩问仙翁以求长生之术。

《石门最高处》一诗雄崛孤标，空阔古今：“危途百折踏苍崖，缥缈身如坐帝台。雾结烟霏文地内，星驰电掣古今来。北门锁匙生成固，南国江山磊落开。指点孤城何处是……”山河带砺，风光雄奇。登高处，觉古往今来如风驰电掣而过，感慨万端如雉碟层层。指点孤城，云烟满怀，浑混苍茫，不知乡关何处？

他的《盘古庙》着重议盘古开天地的事：“草满空阶叶打门，劫灰一陈失朝暾。山川不改洪荒色，面目常留斧凿痕。开辟无端真作俑，乾坤何术竟栽根。人间我是怀奇客，要把当年事细论。”看到盘古庙，就想起当年的世界蒙昧未开，一片混沌，天地不分，也没日月星辰。现在，山川依旧是洪荒颜色，但坎坎坷坷，到处是斧凿痕迹。盘古开天辟地，是用什么办法给天地栽种稳固不移的根？我是一个好奇心重的人，盘古开天辟地这件事要仔细讨论。此诗跳出颂圣的老套，提出自己的怀疑，别具一格。

其子黄绍英的《登九头岩》云：“一林红叶杂苍苔，无限云烟入目排。秋色千畦平野阔，波光十里大江来。石排玉笋森森动，风送蒲帆幅幅开。闲作枷砆高处坐，挥毫谁是大夫才。”登高遥望，境界豪阔，心境豁朗。交足而坐，闲赏冥思，才情溢于胸际，大夫之才，舍我其谁？登高小天下而生豪情，良可美也。只是不知九头岩在何处，无所往游也。