书看六代亦不凡

邵东曾载淳，曾湖峰之子，曾任广东花县、河南延津县县令，著有《旅宦萍吟》。

其《久雨》一诗云：“长锁寻幽步，昏昏尽掩扉。最忴鸣鸟静，尤恨落花飞。积晦人如醉，高关客应稀。谁知过春半，犹未解寒衣。”春雨连绵，阴冷晦暗，这是苦雨之作了。本来春雨贵如油，但太多就由贵而贱，且由贱而苦了。尽日昏昏默默，掩门长坐，想出去漫步寻幽、趁兴踏芳都不方便。听不到鲜脆的鸟声，春花就被雨水打落了。一天到晚，昏昏暗暗，人也好像喝醉了，浑浑沌沌；客人也很少来，朋友之间交往也受阻，成天寂寞郁闷。不知不觉，春天过去了一半，还是不能脱下冬天的厚衣服。全为记实之词，舒胸闷气而已。

《看桃》一诗也是写春天，虽然晴光明丽，但却亦不畅怀：“平野烟含色更新，穿林黄鹂语频频。桃花不解幽人意，偏向枝头媚煞人。”桃娇媚人，并非诗人本意。那他“看桃”又为何意？我想，“幽人”给出了答案。幽人者，或为隐逸之山客，或为深居不出之士人。作者所指非为隐士，应为深居僻静之所的闲适之士。他来看桃，不是观赏春事之繁华，花事之缤纷，而有武陵渔翁，心向桃源幽静和谐之情趣。所想和所见并不统一，故以“桃花不解人意”“偏向”之语曲折表达寻幽之意。

《山居即事》表达的是一种读书的乐趣：“桃竹隐几听松风，满案牙签抽不空。星阔莫嫌书室小，武陵惟许一舟通。”自己的几案隐在桃竹清气与松风之中，满桌的书籍翻看不完，意即成天耽于书典之中。牙签，系在书上作为标记。天地浩阔，莫嫌书房小呵，那美好的桃源胜境只容一叶扁舟通达其中。看来作者是一个书痴，读书之乐，如渔人于乱世中进入桃源。进入书中天地，红尘俗务，都一齐抛诸脑外了。

也许，正是这样一种好读迷学的家风，才成就其家庭的书香传承。自其先祖曾友铭以来，至曾载淳，已历六代，自明初至康熙三百余年。这于邵阳，特别是邵东，是一段文坛佳话、盛事；于曾家，是一件不容易的事。只是自曾载淳以后，不见文事流传，不知何故。亦不知曾氏后人，至今安在，尚重文否。若有人能考其流变，当是一件有意义的事。

琴书山水性萧疏

邵阳车泌书，康熙初岁贡，曾署常德教授。其《西园偶述》一诗：“髫年耽嬉戏，游览涉琴书。中年多儿女，衣食烦踌躇。晚年颇好道，抱吟常索居。家有四男儿，仕学远驰驱。诸孙甫就塾，嬉笑浑皇初。”这是对自己一生的梳理和概括。接着，记述自己度日的生活起居行踪：“读罢理花木，心目欣翳如。佳节从西来，策杖侯茅庐。酷暑亦渐退，新凉起庭除。静读少陵诗，学钓子陵鱼。敢曰慕肥豚，实缘性萧疏。”晚年时，一天就是理理花、散散步、读读书、钓钓鱼，像今天好多退休的老人一样的生活节奏。他觉得这样很好，于是结尾两句写道：“寄语劳劳者，俯仰姑徐徐。”嘱咐大家不要太辛劳，行止之间，要自然从容。

写新邵县巨口铺白云岩的《慈寿寺》云：“次第行经古寺门，游云时带乱烟痕。有僧来说山中话，此地能清客子魂。凄远梵声生别院，稀微松色在前村。几人分坐闲闲看，碧草苔花卧石根。”一路从容行止，一派闲情逸致，有烟霞之情趣，无尘嚣之气味，身内身外，清莹明洁，不似世俗中人。

《春暮登双清亭》云：“携琴呼渡到山头，遍踏青山不待秋。石倩异人闲点缀，泽消红影见清流。棠阴未剪周南国，莲沼常清宋邵州。乘舆再来邀好月，何须载酒庾公楼。”其诗亦如其性，不好雕琢，即使用典，也是通俗易懂的。此诗用典，邵阳人大多耳熟能详，一是指周公旦宣政于棠棣树下，一是指宋周敦颐建爱莲池于城中，都是前贤惠政的遗迹。有了这种好景致，再来游时，只要邀一轮明月，趁夜而游，何须登庾公楼而借酒消愁。晋庾亮治武昌，与僚吏登南楼赏月。唐元稹诗曰：“伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。”车诗反其意，无愁可浇，不必登楼了。观名亭，忆名流，表达了对名景名城的热爱。