“縠纹江畔得君诗，俊逸清新字字奇。一笑偶成归妹约，几年还见外孙辞。横经绛帐地虽远，给劄金门天未迟。痛饮离骚吾事尔，湘山风物与春期。”这是韩元吉的《送沈千里教授邵阳》。

韩元吉（1118-1187），南宋高宗赵构绍兴年间，历官南剑州主簿、建康令。孝宗赵窅年间，累官至吏部尚书，龙图阁学士，与辛弃疾、陆游等颇多交往，主张收复失地。沈千里出任邵阳学官教授时，韩作此诗送别。

诗开篇跳脱于饯行送别的窠臼，而是推开一步，说沈千里至邵以后，从波纹荡漾的江边把诗寄给了我，诗沾了邵地灵气，字字俊逸清新，既点赞了邵地又夸奖了沈的诗好。从颌联看，韩元吉与沈千里应有姻亲之戚。归妹一词，出于《易》卦名：“兑下震上。兑为少女，故曰妹。以嫁震男，故曰归妹。”疏云：“妇人谓嫁曰归，归妹犹言嫁妹也。”所以，殷殷致意，虽然地方偏远，信札回到京城应当不会很久。“横经绛帐”指开坛讲学。《后汉书·马融传》：“融常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒。”于是，绛帐成了师长或讲座的代名词。横经，听讲时横陈经书。《北齐书·儒林传序》：“横经爱业之侣，遍于乡邑。”劄，书札。金门，金马门。汉武帝得大宛马，铸铜像于东门，因称金马门，即官宦衙门。这是寄殷切的希望于沈千里，多建功业，报奏朝堂，暗含早迁京都之意。结尾说我思念你，就饮酒读产生于湘地的《离骚》；你呢，多注意“湘山风物”，那里的春天与你有个约会哦。

韩元吉还有一首《送谅弟丞邵阳》：“春水生南涧，吾衰久索居。三年迁作别，数字且频书。文史差无负，田园慨未余。常存爱民意，门户有权舆。”这应当是他年高体衰时的作品，殷殷嘱咐谅弟多写家书，要“常存爱民意”。权舆，出于《大戴礼·诰制》：“夏之历，正建于孟春。于时冰泮发蛰，百草权舆。”泮，冰融化。发蛰，蛰伏的昆虫开始活动。权舆，起始的意思，百草开始欣欣向荣了。要让邵阳的家家户户像春天到来一样，焕发蓬勃生机。一片为国爱民之心，溢于言表。

法相宝方一体同

南宋高宗绍兴年间进士东谷居士郑汝锴在孝宗淳熙年间，曾知武冈军，兴教育，修军学“观善堂”，并留诗纪其事。而且有一些吟咏武冈风光的诗。其《宝方洞》云：“山中八洞列，天巧于兹观。谁谓宝方小，亦是洞天数。”

宝方洞又名宝方山、宝胜山、资胜山，其实就是法相岩，位于武冈市区法相岩街道境内。郑诗朴实得不像是写诗，但宝方洞的情状却说清了，一共有“八洞”。然而，关于“八洞”，却有两种说法，一说是七洞相连，加上一个总洞，共为“八洞”。一说确有八洞，其名分别为：栖真、上屏、太保、朝阳、迎阳、芙蓉、隐仙、花乳，更说不仅各有其名，而且每洞洞口岩壁都镌刻有一尺见方的隶书洞名。洞名源于佛经《大乘义章》：“一切世谛，有为无为，通名法相。”洞中钟乳遍布，千姿百态，如虎，如狮，如象，栩栩如生，有五蛇出洞、玉女妆台、岩中飞瀑、石马恋槽等景点，曲径通幽，令人流连。更为珍贵的是，唐宋明清以来，许多文化名人留下了大批吟作，如王昌龄、陈与义、楼钥、潘应斗、曹一葵、席芬、舒作揖等。而且，洞中碑刻，隶篆草楷相映生辉，成了一块人文宝地。

宋人郑域出任武冈军判官时，于宋宁宗嘉定癸酉（1213）至日（冬至或夏至）咏《法相岩》曰：“法相具诸相，宝方无定方。突兀虎豹立，嵌空蛟龙藏。入地转轮远，透天圆窦光。何人鉴混沌，掷弃官路傍。”中四句对其诸相俱备、洞洞相连、洞窦透光的特点，有十分生动的描写。同时期的黄葊在嘉定甲戌（1214）端月（正月）亦有《宝方山诗二首》。其一曰：“扶藤来访古招提，月壑云天分外奇。料得山林暗相贺,苍崖今日有新诗。”可见当时藤络摇曳，生态鲜妍。招提，寺院。那么，南宋末年，法相寺是确然有寺存在的。其二曰：“平生不惯俗尘萦，才对南山眼便青。天与诗人张画本，疏梅翠竹小池亭。”访山水，谒寺院，赏疏梅，吟新诗，且有几分自负，自负得令“山灵暗相贺”；且有几分自得，青眼对山，不惯俗尘，的确有几分文士本色。