民乐的历史非常悠久。《诗经》里所收录的诗，大多数是古时人们劳作时所吟唱的歌。《诗经》里的诗篇，其特点是“朗朗上口，便于传唱”。而秦汉以后的诗词，到处都有音乐的印迹。比如李益诗《夜上受降城闻笛》“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹笙管，一夜征人尽望乡。”再如范仲淹《渔家傲》“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”古时的诗作，特别是边塞诗歌里，戍边将士们吹奏的大多是悲壮的曲子。在他们的音乐世界中，有怀乡思亲和精忠报国的音符。

在不知不觉中，我喜欢上了富有历史内蕴的民乐。民乐的生命绵延不绝地根植于千年文化土壤里，给人们带来美的享受。在历史的时光隧道里，民乐是幽通古今的明珠。民乐离我们最近，因为我们拥有相同的文化渊源；民乐又离我们很远，毕竟时光穿越了千年。在民乐中，我们可以感受古人的情感世界，感受他们或悲壮，或忧伤，或舒畅，或无奈的心灵世界，从而产生共鸣。

我喜欢听一边播放乐曲一边解说民乐的节目，乐曲和解说互为背景，在轻松愉悦的氛围中感受民乐的至纯至美。民乐里有许多优美的曲子，《高山流水》《二泉映月》《十面埋伏》《苏武牧羊》《平沙落雁》等等，都是民乐中的瑰宝。就说《高山流水》吧，我在聆听此曲时，仿佛看到一位学问高深、神情飘逸的隐士端坐琴边，神情专注地弹奏着轻快的曲子。他的身旁有潺潺的流水，身后有青翠的高山。《高山流水》是人们对美好生活的向往，更是古代文人学士所追求的灵魂世界。

民乐是一个时代的生活缩影，内含丰富，它把人们的生活历程浓缩在音乐里，又用音乐的形式把生活再现出来。每当播放民乐，都使我产生许多联想，情不自禁地把自己置身于民乐所展现的氛围中，起舞品民乐，自己的心灵随着民乐律动。作为汉朝的使者，苏武被困西域十九年。十九年的风刀箭雨，部属或散或死，他以惊人的毅力，等待着回到长安，回到大汉王朝的怀抱。在瑟瑟秋风中，在严冬大雪里，他虔诚地怀抱与生命同在的符节，赶着羊群，年复一年地等待着历史的转机。仿佛看到那如刀的朔风，正在肆意地牵扯着他花白的胡须；仿佛看到他面对绝境，目光中依然流露出坚韧的神色。终于，十九年后，他胜利了，他回到了长安，回到了故国家园。苏武完成了自己的神圣使命，他把象征着大汉皇权——符节，高高地举过头顶，庄严地奉还给了汉武帝。《苏武牧羊》成了十大民乐之一，变成了为历代文人学士所推崇的典范，它以音乐的形式，回放着苏武不同寻常的艰难历史。

聆听音乐是需要氛围的，民乐更是如此。我非常喜欢在夜晚收听，跟随乐曲的旋律，或喜或悲，让民乐的灵魂根植在自己的心里，让民乐的主人公与自己同在，来一场跨越时空的精神对话。